Aliran - Metod merungkai rahsia kebahagiaan

ALIRAN

Apa itu Aliran?

Sebahagian daripada kita terus-menerus mengejar kebahagiaan. Namun, sangat sukar bagi kita untuk capai kebahagiaan yang bersifat berkekalan.

Kebiasaannya, apabila kita mencapai sesuatu matlamat ataupun memperoleh sesuatu, kebahagiaan kita akan bersifat sementara.

Tetapi perasaan bahagia itu tidak kekal lama - kelak, kita akan mencari keinginan baru yang jauh lebih baik (untuk memuaskan hati dalam mencari kebahagiaan).

Sebagai hasilnya, kita akan terus malar melihat perkara lain menuju hal berikutnya. Misalnya, rumah yang lebih bagus, pekerjaan yang lebih baik, mahupun percutian yang lebih santai.

Namun apabila kita terlalu bergantung kepada "perkara luar" yang memberikan kita kebahagiaan, kita akan kehilangan kemampuan untuk mencari kebahagiaan di "dalamnya".

Jika pengalaman yang singkat mahupun ganjaran sesuatu benda tidak membuatkan kita merasa bahagia dan tidak terpenuhi dalam jangka masa panjang, jadi apa ertinya?

Menurut ahli psikologi, Mihaly Csikszentmihalyi dalam bukunya Flow, beliau cuba menjawab bagi persoalan ini dengan membuat tinjauan terhadap orang ramai tentang saat-saat paling bahagia dalam hidup mereka.

Beliau dan rakan penyelidikannya telah mempelajari ribuan orang di seluruh dunia termasuklah di Korea, Thailand, Jepun, Itali, dan Amerika Syarikat. Dan mereka menemui bahawa merentasi zaman, budaya dan tempat; manusia cenderung menggambarkan pengalaman ketika kebahagiaan dengan cara yang sama.

Kesemua mereka melaporkan perasaan yang terbaik apabila mereka benar-benar terlibat dalam aktiviti yang memerlukan usaha dan tumpuan.

Dalam fasa ini, Csikszentmihalyi menulis, "Nothing else seems to matter; the experience itself is so enjoyable that people will do it even at great cost."

Beliau memanggil fasa ini sebagai Flow (Aliran), dan telah mengembangkan teori yang sangat berpengaruh tentang mengapa ia sangat memuaskan, dan bagaimana kita dapat mencapainya lebih lagi.

Dengan memahami apa itu fasa aliran, kita dapat mengatur keadaan yang ideal untuk mengalaminya.

Kita dapat mengaplikasikan hukum aliran ini dalam semua aspek kehidupan kita - dengan mencari lebih menyeronokkan, produktiviti, dan malah hidup dengan lebih bermakna.

"People are happiest when they are in a state of flow, or total immersion in an activity that requires sustained focus and effort." - Flow oleh Mihaly Csikszentmihalyi.

Mengapa mencapai aliran memberikan kita kebahagiaan yang lebih lama berbanding pencapaian kebendaan, tidak?

Csikszentmihalyi menerangkan hal ini dengan membuat perbezaan antara dua perasaan positif, iaitu kepuasan (pleasure) dan kenikmatan (enjoyment).

Banyak perkara yang kita kejar memberikan kita kepuasan - seperti tidur, makan, hiburan, berbelanja, lepak, etc - tetapi hanya sementara.

Kenikmatan, Csikszentmihalyi menulis, "is an important component of the quality of life, but itself does not bring us happiness."

Sebaliknya, beliau berpendapat bahawa kita mendapatkan kebahagiaan abadi dari perbuatan yang memberikan kita kenikmatan.

Menikmati pengalaman memerlukan tumpuan dan niat, berbanding penggunaan pasif (passive consumption).

Aktiviti yang mengasyikkan kenikmatan juga membenarkan pertumbuhan (growth): "a sense of novelty, of accomplishment" atau mencapai sesuatu yang mencabar.

Beberapa contoh aktiviti memberi kenikmatan yang memerlukan usaha dan tumpuan termasuklah,

i. Membaca buku yang membuka minda kepada idea baru.

ii. Melakukan hobi kreatif ataupun artistik seperti melukis.

iii. Bermain permainan badminton dengan komponen lawan yang lebih hebat.

Mengenalpasti aktiviti yang memberikan nikmat adalah kunci untuk mencapai agenda Aliran.

"To achieve happiness, choose experiences you can enjoy - ones that require focus and intention, and allow growth - over activities you passively consume." - Flow oleh Mihaly Csikszentmihalyi.

Sekiranya kita dapat mengaplikasikan konsep ini dalam aktiviti kerohanian atau ibadah dengan cara yang betul, kita juga dapat merasai kenikmatan yang sebenarnya di dunia ini.

Dengan haluan dan niat yang betul, kita dapat mencapai manis serta nikmatnya iman dalam kita melaksanakan suatu ibadah tersebut.

- hh (9/3/2023 - 3:29 AM)

Catatan Tambahan (CT) : Jika anda memerlukan bacaan yang sedikit mendalam (sedalamnya jika anda membaca buku itu sendiri), anda boleh baca artikel ini https://positivepsychology.com/mihaly-csikszentmihalyi-father-of-flow/.

Real Analysis's prologue

Real analysis is a fascinating area of mathematical analysis that focuses on understanding the behavior of real numbers, sequences, and functions. In this field, we dive deep into exploring concepts like convergence, limits, continuity, differentiability, and integrability of real-valued sequences and functions.

The study of real analysis is vital because it has numerous practical applications in different fields, including physics, economics, and computer science. Understanding the behavior of real numbers and functions helps us develop a better understanding of the natural world and helps us solve real-world problems.

If you're interested in learning real analysis, you should know that it's typically studied in the context of real numbers, including positive and negative infinity. However, it's worth noting that real analysis is different from mathematical analysis, which covers a broader range of topics, including continuous functions, limits, differentiation, integration, measure, infinite sequences, series, and analytic functions.

Real analysis can be studied at different levels, depending on your interests and needs. For instance, undergraduate mathematics or physics students often take a basic course in real analysis, which is a prerequisite for more advanced courses. So, whether you're an aspiring mathematician, physicist, or computer scientist, learning real analysis can be a great way to enhance your understanding of the world around you.

Why do people (I mean students) say real analysis was hard?

Real analysis is often considered challenging because it requires a rigorous approach to calculus, the construction of real numbers, continuity, metric spaces, and more. Many students find it difficult because it is often the first time they are introduced to proofs beyond a simple level, and the material can be counterintuitive.

One way to make real analysis easier to understand is to learn some proof techniques and ways to attack a problem. This includes understanding the logic and the various methods of proof. It is also essential to appreciate the theorems, which are stronger and easier to understand, especially when applied back to real analysis.

Moreover, some people find real analysis difficult because there is no apparent connection to any other field of study or work. Unlike linear algebra, which has a direct connection to computer science or economics, it can be challenging to find frequent analogies from everyday work and translate them to real analysis.

Studying real analysis also trains the brain to think critically about proposed solutions, as though they were proofs, and identify incorrect assumptions, extra conditions, and logical flaws in reasoning. While the real analysis may not be extremely hard, it is challenging to get an A. It requires a lot of effort, time, and dedication to understand the material and apply it to different contexts.

In summary, real analysis is a branch of mathematical analysis that explores the behavior of real-valued sequences and functions, including concepts such as convergence, limits, continuity, smoothness, differentiability, and integrability. It is also considered difficult because of its rigorous approach to calculus and the unfamiliarity of proof techniques for many students. However, with effort and dedication, it is possible to understand and appreciate the theorems and their applications to real analysis. The subject is used extensively in many areas of science and engineering and can be studied at various levels depending on the needs and interests of the student.

-oooOooo-

Mathematics prerequisites for Quantum Mechanics

Quantum mechanics (QM) is a branch of physics that describes the behavior of matter and energy on a microscopic scale, such as atoms and subatomic particles. To study quantum mechanics (In the context of undergraduate level), one must have a solid understanding of mathematics. The following are the mathematical prerequisites for learning quantum mechanics,

1. Linear Algebra: Understanding linear algebra is fundamental to studying QM, as QM heavily relies on the concepts of linear algebra, such as vector spaces, inner products, eigenvalues, and eigenvectors. A basic understanding of finite-dimensional linear algebra is sufficient for introductory QM courses, while infinite-dimensional linear algebra is used in more advanced courses. In the list (May have some overlooked topics),

• Matrix algebra
• Eigenvectors and eigenvalues
• Inner product spaces and orthogonality
• Unitary and Hermitian matrices
• Diagonalization and the spectral theorem
• Linear transformations, rank and nullity, and linear independence
• Tensor product and tensor algebra
• Dirac notation and bra-ket formalism

2. Calculus: A basic understanding of calculus is necessary, specifically derivatives and integrals (I-III). Multivariate calculus is helpful, but not mandatory.

• Limits and continuity
• Differentiation and integration
• Differential equations and solutions
• Taylor and Maclaurin series
• Multivariable calculus and partial derivatives
• Line integrals and Green's theorem
• Stoke's theorem and divergence theorem

3. Probability Theory: Probability theory is used extensively in QM, especially in the interpretation of the wave function. Basic knowledge of probability theory is required to study QM.

• Probability spaces and axioms
• Random variables and distributions
• Conditional probability and Bayes' rule
• Expectation values and variance
• Joint and marginal probabilities
• Normal and Poisson distributions
• Central limit theorem
• Maximum likelihood estimation

4. Complex Numbers (Analysis): Understanding complex numbers is crucial in QM, as the wave function is a complex-valued function. The knowledge of complex analysis is required to study QM.

• Algebraic properties of complex numbers
• Complex functions, including exponential, trigonometric, and hyperbolic functions
• Cauchy-Riemann equations and analytic functions
• Complex integration, including contour integration and Cauchy's theorem
• Power series and Laurent series expansions of complex functions
• Residue theorem and its applications

5. Differential Equations: Basic knowledge of ordinary and partial differential equations is necessary to understand the time-dependent Schrödinger equation, which is a central equation in QM.

• Basic concepts of calculus, including differentiation and integration
• First-order differential equations, including separable and linear equations
• Second-order linear differential equations with constant coefficients
• Laplace transforms and their applications to solving differential equations
• Fourier series and Fourier transforms and their applications to solving differential equations

6. Fourier Analysis: Fourier analysis is used in QM to study the properties of waves and wave functions. Basic knowledge of Fourier analysis is required to study QM.

• Basic concepts of calculus, including differentiation and integration
• Fourier series and their convergence properties
• Fourier transforms and their inverse transforms
• Applications of Fourier analysis, including signal processing and solving differential equations

Some sources suggest that knowledge of group theory and representation theory is also important for QM courses, although they are not required for introductory courses, especially in undergraduate programs. But still, important topics if you want a further understanding of advanced QM.

- hh

Sumber Rujukan :

[1] Quantum mechanics/Course - Wikiversity. https://en.wikiversity.org/wiki/Quantum_mechanics/Course Dicapai 08/03/2023.

[2] What are the mathematical prerequisites to quantum mechanics?. https://matheducators.stackexchange.com/questions/9918/what-are-the-mathematical-prerequisites-to-quantum-mechanics Dicapai 08/03/2023.

[3] What is the math knowledge necessary for starting Quantum Mechanics?. https://physics.stackexchange.com/questions/16814/what-is-the-math-knowledge-necessary-for-starting-quantum-mechanics Dicapai 08/03/2023.

[4] "QM seems to use functional analysis, i.e., infinite dimensional linear algebra, but the truth is that you will do just fine if you understand the basic finite dimensional linear algebra in the usual linear algebra course and then pretend it is all true for Hilbert Spaces, too." URL: https://physics.stackexchange.com/questions/16814/what-is-the-math-knowledge-necessary-for-starting-quantum-mechanics Dicapai 08/03/2023.

[5] "As stated above QM can be taught and understood at a variety of mathematical levels. At a minimum the required concepts are: 1) Linear Algebra 2) Probability Theory 3) Calculus (basic derivatives and integrals, multivariate would be even better) 4) Newtonian physics and vector mathematics" URL: https://matheducators.stackexchange.com/questions/9918/what-are-the-mathematical-prerequisites-to-quantum-mechanics Dicapai 08/03/2023.

[6] "For good quantum mechanics books, I would recommend: Cohen-Tannoudji, C., Dui, B., Laloe, F., Quantum Mechanics; Feynman, R.P. Hibbs, A., Quantum Mechanics and Path Integrals; Landau, L.D., A Course of Theoretical Physics, Vol. III: Quantum Mechanics; Sakurai, J.J, Modern Quantum Mechanics" URL: https://www.quora.com/What-is-the-mathematical-background-required-to-study-quantum-mechanics?share=1 Dicapai 08/03/2023.

[7] "You will need to understand vector spaces, dual bases, inner products, eigenvalues, etc. on a rigorous level. Group theory and representation theory are definitely not necessary. Although they are important to quantum mechanics, you will not see them until very advanced levels." URL: https://math.stackexchange.com/questions/758502/mathematics-needed-in-the-study-of-quantum-physics Dicapai 08/03/2023.

[8] "Your colleges registrar should tell you which classes are prerequisites for quantum mechanics classes. If you want to know what subjects you have to understand in order to follow quantum mechanics, heres a decent list: 1. Be comfortable manipulating complex numbers. 2. Understand linear algebra." URL: https://www.physicsforums.com/threads/prerequisites-of-quantum-mechanics.486773/ Dicapai 08/03/2023.

[9] "Other prerequisites include the math of linear algebra, Eulers formula from complex analysis and the bra-ket notation. Part 6 Schrödinger Equation Download Article Understand the Schrödinger equation. It is an equation that describes how the quantum state of a physical system changes in time." URL: https://www.wikihow.com/Understand-Quantum-Physics Dicapai 08/03/2023.

De levande Kalanchoe-blommorna

"Uncle, berapa harga untuk pasu ini?" Saya menyerahkan pasu tersebut pada Uncle untuk memeriksa semula harganya. Maklumlah, kebanyakkan kedai pokok mempunyai persekitaran semak dan bersepah, begitu juga dengan pasu-pasu yang tersedia. Maka, harga pasu juga boleh jadi beraneka. Namun, apabila melihat kedai pokok yang dijalankan oleh anak muda, banyak inovasi yang mereka bawa terutamanya dari segi sistem pengurusan yang mana ia lebih baik, sistematik dan kemas. Tidaklah hendak membidas orang lama namun mengikut perkembangan zaman sekarang, anak muda lebih mudah beradaptasi dengan kemudahan teknologi sedia ada dan mereka cuba untuk mengubah sistem yang lama dan lapuk menjadi sistem yang lebih minimalis serta mampu mengurangkan risiko perniagaan mereka.

"Ini dalam RM15" kata Uncle tersebut sambil menyerahkan pasu itu semula.

Saya sangat menyukai pasu tersebut, ia tidak terlalu tinggi dan besar, terbuat daripada seramik dan sangat klasik. Sesuai untuk menampung pokok bunga yang saya baru beli, Kalanchoe. Walau bagaimanapun, sengaja saya membeli pokok bunga tersebut dari sebuah kedai pokok yang berbeza kerana hendak meneroka kedai-kedai pokok di sekitar Pulau Pinang. Sebenarnya, tumbuhan ini membantu sedikit sebanyak kesihatan mental saya. Tidak tahu bagaimana hendak saya ungkapkan, tetapi apabila ada tumbuhan di sekitar, saya kurang untuk merasa cemas dan terkurung. Ia seolah-olah dapat menenangkan suasana.

 

Saya bertanya kepada Uncle tersebut jika ada perkhidmatan pemindahan pokok dan berapa harganya. Beliau mengatakan bahawa harga ditentukan setelah melihat pokoknya terlebih dahulu. Saya membawa pokok bunga tersebut yang terletak di raga motorsikal lalu untuk ditunjukkan kepada Uncle tersebut, lantas sahaja ditegur.

"Kalau pokok bunga ini macam lah, memang tak akan hidup lama. Lu nak letak indoor kan? Dua tiga bulan sahaja.. pastu" sambil Uncle tersebut membuat isyarat jari menandakan mati.

"Wa bukan mau untung, tapi wa kasitau jujur sama lu."

Saya sedikit kecewa dan agak sedih. Sebab pokok ini memang katanya untuk tanaman dalaman. Kemungkinan benar juga yang dikatakan oleh Uncle tersebut bahawa pokok berbunga ini tidak akan hidup lama jika diletakkan dalam rumah. Oleh sebab itu, kebanyakan tumbuhan dalaman atau tumbuhan hiasan dalam rumah tidak mempunyai bunga atau memerlukan sumber cahaya atau air yang banyak. Namun, berbeza dengan pokok bunga yang saya beli ini, meskipun tidak memerlukan sumber air yang banyak tetapi ia memerlukan sumber cahaya matahari yang mencukupi. Cuma ia tidak boleh mendapat cahaya matahari secara langsung.

Apapun saya berterima kasih kepada Uncle tersebut atas nasihat yang diberikan. Ini bukanlah kali pertama saya menjaga pokok, malah sudah berkali-kali. Namun sekali ini saya mendapat iktibar daripada pokok bunga ini apabila jauh saya merenungnya. Antaranya,

i. Ketidakabadian (Impermanence)

Bunga-bunga ini indah tetapi hidupnya sementara sahaja. Mereka mekar, matang, dan akhirnya layu dan pudar menjauh. Ketidakabadian ini dapat mengingatkan kita tentang sifat kefanaan hidup yang sementara dan mendorong kita untuk menghargai keindahan hidup di sekeliling kita selagi mampu.

ii. Kepelbagaian (Diversity)

Terdapat ribuan jenis bunga yang berbeza di alam ini, setiap satu mempunyai ciri-ciri yang unik dan keindahan tersendiri. Kepelbagaian ini dapat mengingatkan kita tentang nilai individualiti bahawa setiap orang mempunyai kelebihan serta kekurangan yang tersendiri dan pentingnya meraihkan perbezaan.

iii. Ketahanan (Resilience)

Walaupun pokok bunga ini kelihatan lembut dan ayu, hakikatnya pokok bunga sangat berdaya tahan. Seperti halnya bunga, ia mampu bertahan dalam keadaan yang sukar dan adaptasi dengan persekitaran baru. Sifat ketahanan bunga ini dapat mengingatkan kita tentang keupayaan kita untuk menjadi lebih kuat dan berdaya tahan dalam menghadapi cabaran hidup.

iv. Pertumbuhan (Growth)

Pokok bunga yang mulanya sebagai biji-biji kecil, kelak tumbuh bercambah menjadi struktur yang indah dan kompleks. Pembesaran ini dapat mengingatkan kita tentang potensi diri kita untuk terus berkembang dan berubah ke arah yang lebih baik. Bersangkut dengan faktor sebelum ini, andai sahaja kita kekal tabah dalam menghadapi cabaran hidup, jika sampai waktunya kita pasti akan menjadi seperti bunga-bunga ini yang akhirnya berkembang indah menghiasi bumi.

v. Kecantikkan (Beauty)

Faktor terakhir yang saya dapat iaitu bunga ini boleh mengingatkan kita tentang pentingnya kita menghargai perkara-perkara kecil dalam hidup kita, walaupun ia pahit atau manis. Hidup ini cantik kalau kita pandang dengan hati, walaupun sekelumit kenangan. Bunga-bunga yang cantik, dari yang sebatang ke lapangan liar. Jangan putus asa walaupun dugaan datang bergelora. Sekiranya kita sabar menghadapi cabaran hidup dan sentiasa berusaha walaupun dalam keadaan yang sedikit, pada akhirnya juga kita akan menemui hasil yang indah dan cantik.

Itulah lima faktor yang saya dapat. Cuma kali ini saya berharap bunga ini akan hidup lebih lama dan dijaga dengan lebih baik. Pokok ini, walaupun hanya hiasan sekalipun kita bertanggungjawab ke atasnya selagi kita menjadi penjaganya. Kita tidaklah akan dapat memenuhi keperluannya melainkan atas kehendak-Nya.

Justeru ini membawa hikmah kepada kita pula sebagai penjaga. Sekirannya sebuah pokok pun kita tidak mampu jaganya, renungkan bagaimana Allah SWT mampu menjaga seluruh ciptaan-Nya dan menjamin kelangsungan hidup mereka di dunia ini. Demikianlah, saya melihat manusia hanyalah menuju ke arah kekacauan dan ketidakaturan. Walaupun ada sebilangannya yang menyangka bahawa kita sebenarnya mendukung pemodenan dan kemajuan. Hakikatnya, kita menuju perit, kemusnahan dan pengasingan juga. Dan demi itu semua, kita melakukan itu semua. Berharaplah semoga tumbuhan Kalanchoe ini akan terus hidup sebagai balasan atas perbuatan kita.

Its leaves are so thick, with edges serrate

A hardy plant, it can tolerate

With dry soil and sun, it will not hesitate

To grow and bloom, and decorate.

- hh (6/3/2023, 1:16 PM)

Incredulity toward metanarratives

"Incredulity toward metanarratives" is a phrase coined by Jean Francois Lyotard¹ to describe a postmodern attitude of skepticism and distrust towards grand narratives or universal truths that claim to explain everything⁴. A metanarrative is a big story that tries to justify a certain worldview or ideology, such as religion, science, nationalism, etc.⁶ Lyotard argues that in the postmodern era, people have become more aware of the diversity and complexity of reality, and they no longer accept one single story as authoritative or legitimate³. Instead, they prefer smaller stories that are more local, personal, and contextual¹.

To put it simply, imagine you are reading a book that tells you how the world works and what you should do with your life. But then you find out that there are many other books that tell different stories about the world and life. You start to doubt whether the first book is really true or not. You become incredulous toward its metanarrative. You realize that there is no one right answer or one right way to live. You decide to explore different perspectives and experiences instead of following one fixed path.

One possible effect of incredulity toward metanarratives on society is that it challenges the dominant narratives that have been used to justify certain forms of power and oppression, such as patriarchy, colonialism, racism, etc. By exposing the diversity and multiplicity of voices and experiences that have been silenced or marginalized by these narratives, postmodernism can create a space for resistance and emancipation. For example, some feminist writers have used postmodern techniques to subvert and critique the patriarchal metanarrative that has defined women's roles and identities in a male-dominated society.

Another possible effect of incredulity toward metanarratives on society is that it creates a sense of uncertainty and fragmentation in the face of complex and contradictory realities. Without a clear sense of direction or purpose, people may feel lost or confused about their place in the world. They may also become more cynical or relativistic about truth and values. This can lead to a loss of social cohesion and solidarity, as well as a decline in moral and political engagement.

Sumber Rujukan :

[1] The postmodern as “the incredulity towards metanarratives”. https://literariness.org/2016/04/03/the-postmodern-as-the-incredulity-towards-metanarratives/ Dicapai 03/03/2023.

[2] Metanarrative - New World Encyclopedia. https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Metanarrative Dicapai 03/03/2023.

[3] Metanarrative - Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Metanarrative Dicapai 03/03/2023.

[4] Critically assess Lyotard's 'incredulity towards metanarratives .... https://studentshare.org/environmental-studies/1422139-critically-assess-lyotard-s-incredulity-towards Dicapai 03/03/2023.

[5] Lyotard, Jean-François | Internet Encyclopedia of Philosophy. https://iep.utm.edu/lyotard/ Dicapai 03/03/2023.

Heterosexual and same-sex marriage in modernism lenses

I was called to talk about this topic, as it has been made into one of the questions in my philosophy subject and it seems an interesting topic to discuss it. Heterosexual refers to a person who is sexually or romantically attracted to people of the opposite sex. It can also refer to sexual behavior between people of the opposite sex. Different from same-sex marriage, which is involving the same sex.

Modernism is a broad term that refers to a cultural, social, or political movement that arose from transformations in Western society during the late 19th and early 20th centuries⁴. Modernism also fostered a period of experimentation in the arts and affirmed the power of human beings to create and improve⁵.

There is no simple answer to whether modernism advocates heterosexual and same-sex marriage, as different modernist thinkers and artists may have different views on sexuality and marriage. However, some general trends can be observed.

According to one source¹, homosexuality was not seen as a distinct identity or orientation in ancient Greece, but rather as a possible expression of erotic desire for either sex. Most men who engaged in same-sex relationships were also married to women. However, the contemporary understanding of homosexuality divides the sexual domain into two categories: heterosexual and homosexual¹. This binary view of sexuality may be influenced by modernist notions of rationality, progress, and individualism.

Another source² states that same-sex marriage has been regulated through law, religion, and custom in most countries of the world, but the legal and social responses have ranged from celebration to criminalization. Some scholars have argued that same-sex marriage has historical precedents in various cultures and religions², while others have opposed it on moral or religious grounds.

A third source³ reports that public opinion on same-sex marriage has changed significantly over time in some countries, such as the United States. The factors that contribute to this change include generational differences, personal contact with gay people, religious affiliation, political ideology, education level, and media exposure³.

Therefore, it seems that modernism does not have a unified stance on heterosexual and same-sex marriage. Rather, it reflects diverse perspectives and experiences that may challenge or reinforce traditional views on sexuality and marriage.

Sumber Rujukan :
[1] Modernism - Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Modernism Dicapai 03/03/2023.

[2] Modernism | Definition, Characteristics, History, Art, Literature, Time .... https://www.britannica.com/art/Modernism-art Dicapai 03/03/2023.

[3] Homosexuality (Stanford Encyclopedia of Philosophy). https://plato.stanford.edu/entries/homosexuality/ Dicapai 03/03/2023.

[4] same-sex marriage - Encyclopedia Britannica. https://www.britannica.com/topic/same-sex-marriage Dicapai 03/03/2023.

[5] Growing Support for Gay Marriage: Changed Minds and Changing .... https://www.pewresearch.org/politics/2013/03/20/growing-support-for-gay-marriage-changed-minds-and-changing-demographics/ Dicapai 03/03/2023.

[6] Modernism Definition & Meaning - Merriam-Webster. https://www.merriam-webster.com/dictionary/modernism Dicapai 03/03/2023.

Resensi Buku : Sejadah Cinta

Sejadah Cinta adalah sebuah novel yang ditulis oleh Juri Durabi, seorang pengarang tempatan yang berasal dari negeri Sabah. Novel ini menceritakan kisah Semail, seorang anak muda yang mendapat hidayah dan inspirasi daripada kisah pendakwah Cina Haji Mahadi Maa untuk menyebarkan dakwah Islam di Kampung Anak Lang, sebuah perkampungan yang masih berpegang kepada percayaan nenek moyangnya iaitu kepercayaan pagan. Semail juga menemui cintanya dengan gadis Kampung Anak Lang, Lamsia. Dengan demikian Semail terus menetap untuk hidup di kampung tersebut bagi memudahkan kerja dakwahnya dalam menyebarkan Islam.

Novel ini juga menunjukkan betapa kuatnya cinta kepada Allah dan Rasul-Nya dalam hati Semail dan bagaimana dia berusaha untuk membawa cahaya Islam ke dalam kegelapan. Dalam novel ini juga menceritakan bagaimana Semail berjaya membangunkan perkampungan Anak Lang dengan mendirikan madrasah melalui sumbangan jabatan agama serta kedai runcitnya yang menjadi kemudahan bagi penduduk di Kampung Anak Lang untuk memberi barangan-barangan. Adalah menjadi impiannya juga untuk membangunkan Masjid di perkampungan itu. Namun terdapat konflik yang berlaku di akhir plot cerita ini diantara Pak Cik Majid dan Semail berkenaan penetapan bagi masjid baru yang bakal didirikan sekitar perkampngan itu.

Bagi saya, kali pertama saya membaca tajuk ini menyangkakan adalah sedikit berkait dengan jalan ceritanya namun tidak. Mungkin itu hanya tanggapan pertama dan sekadar tajuk. Apapun, jalan cerita tidaklah begitu mendatar, ada juga beberapa konflik namun tidak menemui jalan penyelesaian yang diinginkan pembaca. Adakah memang berkehendak? Seperti ada jalan cerita yang tidak habis. Apapun gaya penulisannya tidaklah begitu tinggi, sesuai untuk pembaca umum seperti saya untuk memahami jalan cerita. Terdapat juga elemen rohani yang diterapkan ke dalam penulisan yang sememangnya asas bagi kita memahami kehidupan sebagai Hamba Allah. Kesimpulannya, buku ini sesuai untuk pembacaan santai. Tidaklah begitu berat. Namun banyak ibrah yang boleh diambil daripada penceritaan ini. Jujur pada awalnya, saya memikirkan teknik penceritaan ini lebih kurang seperti karya HAMKA. Namun apabila penulis sendiri yang mengungkil sasterawan itu, saya percaya itu adalah inspirasi darinya. Walaupun masih terdapat banyak ralat taip yang mana agak menganggu pembaca, namun jalan ceritanya masih boleh difahami dengan baik. Boleh saya katakan, sangat jarang untuk dapat seorang anak muda seperti Semail. Walaupun watak ini tidak wujud, tetapi watak ini masih boleh dijadikan sebagai contoh.

Rujukan lain :

Durabi, J. (2021). Sejadah cinta. Dicapai pada 2 Mac 2023 daripada https://www.goodreads.com/book/ show/61204778-sejadah-cinta

- hh

Kepentingan istiqamah dalam mencapai matlamat hidup

Kegagalan dalam mencapai matlamat atau objektif dalam hidup bukanlah disebabkan oleh kurangnya kecekapan dalam pengurusan diri, tetapi lebih disebabkan oleh ketidakmampuan kita untuk melakukan sesuatu perkara secara berterusan dalam usaha mencapai matlamat tersebut.

Istiqamah ini, menurut ahli bahasa bermaksud keteguhan seseorang dalam mengekalkan usaha yang dilakukan secara berterusan dan konsisten dalam mencapai matlamat yang telah ditetapkan tanpa mengenal lelah, meskipun menghadapi rintangan atau cabaran yang berterusan. Bermakna lagi, walaupun seseorang mempunyai kemahiran pengurusan diri yang cekap, namun tanpa istiqamah, matlamatnya hidup yang ditetapkan mungkin tidak dapat dicapai secara berkesan.

Tidaklah juga menafikan bahawa kejayaan dalam mencapai matlamat atau objektif seseorang bergantung pada pelbagai faktor lain seperti kemahirannya kita dalam menguruskan masa, merancang pengurusan hidup dengan lebih strategi, mengasah kemahiran dalam menyelesaikan masalah, dan cekapnya kemahiran dalam berkomunikasi, dan pelbagai lagi pentingnya.

Namun, dalam pemerhatian saya juga, seseorang yang mempunyai kemahiran-kemahiran tersebut masih boleh mengalami pancaroba dalam mencapai matlamat yang telah ia tajdidkan. Hal ini antaranya seperti telah saya perkatakan sebelum ini - disebabkan oleh ketidaklakuan dalam melakukan secara teus dan konsisten dalam usaha mencapai matlamat tersebut.

Inginlah saya berikan contoh, bahawa seseorang yang ingin menurunkan berat badan mungkin mempunyai pengetahuan yang luas tentang pemakanan yang sihat dan pelbagai jenis senaman yang efektif. Namun, jika dia masih tidak istiqamah dalam usaha menurunkan berat badannya, dia mungkin akan gagal mencapai matlamatnya walaupun dia mempunyai kemahiran pengurusan diri yang cekap dan berpengetahuan dalam apa yang ia ingin capai.

Oleh demikian, kecekapan dalam pengurusan diri adalah penting, istiqamah dalam usaha mencapai matlamat adalah faktor yang sama pentingnya dalam mencapai matlamat yang ingin dicapai.

- hh

Kaedah merumuskan jurnal fizik

Assalamualaikum wbt.

Sebenarnya merumuskan suatu jurnal fizik, atau mana-mana jurnal merupakan perkara yang mencabar kerana ia sering mengandungi banyak maklumat teknikal dan istilah khusus/jargon yang digunakan untuk menerangkan sesuatu dengan lebih khusus dan mendalam. Jadi, memang agak sukar bagi orang awam bahkan pelajar sarjana muda sekalipun untuk merumuskan jurnal fizik, tambahan lagi apabila jurnal itu bersifat esklusif terhadap suatu perkara yang dikaji.

Namun, dapatlah saya kongsikan beberapa petua umum yang mungkin sedikit sebanyak dapat membantu anda semasa meringkaskan jurnal fizik terutamanya buat pelajar sarjana muda yang dipaksa tugas untuk merumuskan jurnal fizik :

1. Mulakan dengan membaca ringkasan abstrak atau eksekutif jurnal. Ini akan memberi anda gambaran umum tentang isi utama yang diliputi dalam jurnal.

2. Pecahkan jurnal kepada bahagian atau topik utamanya. Ini akan membantu anda memahami struktur jurnal dan mengenal pasti perkara yang paling penting.

3. Ambil nota semasa anda membaca jurnal. Ini akan membantu anda untuk menjejaki kunci utama jurnal tersebut dan untuk mengatur pemikiran anda dalam memahami jurnal tersebut.

4. Biasakan diri anda dengan istilah yang digunakan dalam jurnal. Jurnal fizik sering menggunakan istilah dan konsep teknikal yang mungkin asing bagi mereka di luar bidang.

5. Pastikan anda memahami maksud istilah ini sebelum cuba merumuskan jurnal. Cari persamaan dan formula utama. Jurnal fizik selalunya memasukkan persamaan dan formula penting yang menjadi pusat kepada penyelidikan yang dibincangkan. Pastikan anda memasukkan ini dalam rumusan jurnal anda, kerana ia boleh menjadi penting untuk memahami isi utama jurnal.

6. Beri perhatian kepada bahagian kaedah (Methodologi) dan hasil (Keputusan). Bahagian ini selalunya mengandungi maklumat penting tentang cara penyelidikan dijalankan dan perkara yang ditemui oleh penyelidik. Pastikan anda memasukkan maklumat ini dalam rumusan anda.

7. Pertimbangkan implikasi penyelidikan. Apakah aplikasi praktikal penyelidikan yang dibincangkan dalam jurnal? Bagaimanakah ia menyumbang kepada bidang fizik secara keseluruhan? Dengan memasukkan maklumat ini dalam rumusan jurnal anda, ia boleh membantu menyediakan konteks dan menyerlahkan kepentingan penyelidikan.

8. Gunakan nota anda untuk membuat outline bagi isi utama yang diliputi dalam jurnal. Ini akan membantu anda melihat struktur keseluruhan jurnal dan mengenal pasti perkara yang paling penting.

Gambarajah 1.2 : Contoh Kaedah Garis besar

9. Tulis ringkasan jurnal berdasarkan outline anda (Rujuk Gambarajah 1.2). Pastikan anda menggunakan bahasa yang jelas, padat dan fokus pada perkara yang paling penting.

10. Gunakan subtajuk dan titik tumpu (bullet points) untuk menyusun rumusan anda (Rujuk Gambarajah 1.2). Ini boleh membantu anda dalam memecahkan teks dan menjadikannya lebih mudah dibaca.

11. Elakkan memasukkan terlalu banyak butiran. Matlamat utama dalam rumusan jurnal adalah untuk memberikan gambaran ringkas tentang isi utama dalam kandungan jurnal, bukan untuk mencipta semula keseluruhan jurnal.

12. Semak ringkasan anda untuk ketepatan dan kejelasan. Pastikan anda telah menyampaikan isi utama dalam jurnal dengan tepat dan ringkas yang mudah difahami.

13. Pertimbangkan pembaca rumusan anda. Siapa yang akan membaca rumusan anda, dan apakah tahap kebiasaan/kefahaman mereka dengan perkara itu? Sesuaikan ringkasan anda dengan sewajarnya, menggunakan bahasa dan konsep yang sesuai untuk khalayak anda.

Saya harap petua-petua ini berguna. Jika anda mempunyai sebarang soalan khusus tentang merumuskan jurnal fizik, jangan ragu untuk bertanya.

1/365 Renungan Wanita Tua

Aku lihat

wanita tua termenung jauh

tanpa kaca peranti

hanya bermata hati

jauh merenung dalam kerabunannya.

Apa yang cik fikirkan?

Mengimbau masa muda?

atau mengerumunkan masa tua?

Merakus dalam pentafsiran,

Temu nokhtah kesimpulan.

Mungkin waktu-waktu kosong itu,

lebih bermakna dan berwarna,

lantas lahirnya waktu sekarang,

fungsinya nyata namun tidak berguna.

Apa yang saya fikirkan –

mungkin dalam diam,

kita lebih hidup dari mati,

kita lebih riuh dari sunyi,

dan berdoalah moga Tuhan

panjangkan waktu renung mu.

- hh (Bukit Bintang, Penang)

Muhasabah Diri: Mengehalkan perbuatan kita

Adalah keperluan kita untuk senantiasa muhasabah diri kita semula atas setiap perilaku yang telah kita lakukan. Muhasabah diri ini tidak lain adalah merenung diri kita semula. Bila kita katakan merenung itu adalah kita tenung dengan mata yang menilai kekurangan yang ada dalam diri kita. Sebagaimana kita menghadap cermin, semakin kita menghampiri diri kita pada cermin, semakin jelas kita tampak akan kezahiran diri kita. Dalam kezahiran itu adanya kelemahan dan kekurangan. Kadangkala kita tidak menyedari bahawa ada sisihan kecil daripada perbuatan kita itu adanya kekurangan atau memberi mudarat kepada orang lain. Atas hal itu adalah berkeperluan untuk kita muhasabah diri semula walaupun ia pahit untuk ditelan kerana kebanyakan manusia itu sendiri tidak suka untuk menilai dan melihat kekurangan diri sendiri. Atas sebab itu andai tidaklah memakan ubat, maka timbullah penyakit hati yang terdiri daripada sifat buruk ataupun mazmumah seperti riya’, al-ghadhab (marah), lalai dan lupa (al-ghaflah wan nisyah), was-was (al-was-wasah), tama’(tamak), al-ghurur(terpedaya), al-ujub(sombong), dengki dan iri hati (al-hasd wal hiqd), dll. Daripada Syadad bin Aus RA, Rasulullah SAW bersabda,

“Orang yang bijak adalah mereka yang bermuhasabah dirinya sendiri dan beramal untuk kehidupan selepas kematian”.

(Hadis diriwayatkan oleh Imam Termizi).

Selanjutnya pula adalah seruan hijrah yakni kita memperbaiki, melakukan perubahan dan berpindah dari kekurangan dalam diri kita itu kepada kebaikan. Melalui pendekatan ini, kita akan sentiasa terdorong untuk memperbaiki segala kekurangan, kelemahan dan keburukan diri sendiri dalam berhijrah.

Persoalkan dalam diri beberapa soalan sebelum bertindak,

1.Apakah perbuatan kita itu akan membawa mudarat atau maslahat pada orang sekeliling atau diri kita?

Dalam kata mudarat ini adalah zahir mahupun batin. Boleh jadi perbuatan kita itu melukakan hati orang lain ataupun asbab perbuatan kita itu telah membawa ancaman atau menyusahkan orang lain. Setiap perbuatan yang kita lakukan ada kesan dan impaknya tersendiri. Kecil atau besar. Jauh atau dekat. Lama atau singkat. Kesan-kesan ini termasuklah dalam persoalan yang lain.

2. Mampukah kita menerima atas apa yang kita lakukan jika dilakukan ke atas diri kita?

Biarlah apa yang kita tindak berkadar mampu dengan apa yang sanggup kita terima.

3. Apakah pandangan orang lain terhadap kita setelah itu? 

Dilihat pula dari segi thiqah(kepercayaan) orang lain terhadap kita pula. Adapun tindakan kita itu kadangkala membawa kepada tindakan yang tidak baik, tidak bijak, tidak matang, keanak-anakan malah boleh mencapai tidak siuman. Demikian itulah yang merosakkan thiqah kita terhadap orang lain. Oleh hal itu adalah penting untuk kita bertindak secara berhikmah dan baik. Namun, harus dipertimbangkan pembawakannya. Adapun sebahagian orang lain bertindak secara agresif dan tegas. Ada juga tindakannya lembut dan sopan. Kedua hal ini harus dipertimbangkan, dan ada caranya dalam menjaga thiqah terhadap orang lain.

4. Apa niat kita?

Persoalan yang mudah namun perlu dijawab dengan hati yang suci dan bersih. Apa yang kita buat sebenarnya atau ke atas apa kita sandarkan. Dengan mudah kita dapat menentukan andai tindakan kita itu baik mahupun buruk adalah dengan menyandarkan redha Allah dalam perbuatan kita. Mustahil untuk hal yang buruk berpaut kepada Allah. Oleh itu, perlulah redha Allah semata-mata dalam setiap amal perbuatan kita.

Mungkin pembaca ada persoalan lain yang lebih baik untuk difikirkan bolehlah berkongsi di ruangan komen. Demikian perlu kita hadirkan persoalan-persoalan ini adalah agar setiap tindakan kita itu adalah sentiasa memberi kesan atau maslahat baik terhadap orang sekeliling.

- hh (8/12/2022)

Kopi Saigon & Pulau Areca Catechu

Kritikan terhadap budaya hedonisme yang melampau di kampus USM

Saya benar kecewa dan sedih terhadap program-program konsert yang sedang berlangsung di kampus USM sekarang. Saya menolak dan mengecam keras normalisasi budaya hiburan melampau (hedonisme) ini terus berleluasa dalam kalangan masyarakat kampus.

Universiti berperanan sebagai pusat institusi pendidikan yang dahulunya dipandang tinggi oleh masyarakat. Ilmu itu pula berperanan dalam mengangkat manusia kepada kedudukan yang lebih tinggi dan dihormati. Maka universiti sepatutnya menjadi tempat memanifestasikan ilmu dan bukanlah menjadi tempat menapak kejahilan dan kefuturan dalam kalangan masyarakat kampus dengan menyidangkan program yang tidak ada manfaatnya. Sahabat kampus yang benar saya hormati, tiada apa yang kita peroleh jika tiada reda Allah dalam setiap perilaku perbuatan kita. Isilah masa dengan perkara yang membawa manfaat pada diri dan kurang mudaratnya. Bukan sahaja fizikalnya namun rohani dan juga emosinya.

Dalam Islam ada caranya untuk berhibur dan syumulnya Islam tidak menghalang umatnya untuk berhibur, namun ada had sempadan yang perlu dipatuhi.

- hh (5/12/2022)

Nyorok pagi

Sarapan dulu boss (Nasi Kandaq RM1, 10/9/2022)

Gadis payungan,

mendung berhujan,

teh yang ditarik,

roti canai yang ditebar,

laporan makmal yang belum disiapkan,

perjumpaan tidak terancang,

lewat ke kelas,

tidak tahu bila lagi boleh rasa,

momen-momen inersia,

di antara timbangan mahasiswa.

– hh (31/10/2022)

Pembelajaran Berasaskan Inkuiri: Menjana soalan bagi meningkatkan kefahaman

Memahami suatu konsep dengan membangkitkan persoalan-persoalan boleh menjadi kaedah pembelajaran yang baik bagi sesetengah individu. Hal ini menjadi satu kaedah efisien yang boleh digunapakai untuk pembelajaran secara lebih tertumpu. Adapun sebilangan pelajar yang sanggup meredah keseluruhan topik silibus kursusnya hanya untuk menjawab beberapa topik yang bersifat elektif. Menjadi persoalan, apakah kaedah ini lebih baik? Bagaimana kita ingin menjawab soalan jika kita tiada pemahaman konsep/ilmu yang jitu?

Albert Einstein pernah mengungkapkan, "The important thing is not to stop questioning. Curiosity has its own reason for existing. One cannot help but be in awe when one contemplates the mysteries of eternity, of life, of the marvelous structure of reality. It is enough if one tries to comprehend only a little of this mystery every day."

Tuan Albert menyatakan berkenaan kepentingan untuk memunculkan persoalan dalam kehidupan. Inilah asas pembangunan ilmu yang telah dibina sejak zaman dahulu kala. Misalnya contoh umumnya, Kaedah Socratic telah diilhamkan oleh falsafah Socrates, di mana persoalan baru dilahirkan daripada suatu persoalan. Keintelektualan diperkembangkan melalui proses membangunkan persoalan-persoalan baru, yang kemudiannya akan dicari jawapannya. Ini membawa kepada permulaan Kaedah Saintifik, di mana prosedur utama adalah untuk menamakan permasalahan dalam bentuk soalan. Dengan mengemukakan soalan yang tepat, kita dapat mencari jawapan melalui kaedah saintifik bagi mencapai kefahaman yang lebih baik.

Tidak dinafikan bahawa sesetengah manusia mampu menghasilkan persoalan sendiri setelah memahami dapatan ilmu tertentu. Namun, terdapat juga mereka yang memerlukan persoalan atau renungan terlebih dahulu sebelum dapat menghasilkan persoalan-persoalan lain. Bagi saya, mereka yang mampu menghasilkan persoalan sendiri dengan idea baru ialah individu yang genius. Proses ini membuka jalan kepada kefahaman manusia melalui persoalan baru yang belum pernah dipikirkan atau dipersoalkan sebelumnya. Hal ini juga boleh datang daripada bentuk ilham. Ini adalah satu kelebihan yang perlu dihargai, tetapi jika tidak digunakan dengan baik, ia akan menjadi kerugian besar bukan sahaja kepada individu itu tetapi juga kepada orang sekelilingnya.

Dalam konteks pelajar universiti, kebanyakkan nota yang disediakan oleh pensyarah dalam bentuk slaid iaitu bersifat ringkasan daripada buku-buku rujukan. Untuk membentuk kefahaman yang jitu ia haruslah melalui sumber yang jitu. Setelah kefahaman dibina dengan teguh, lantas itu pula menjadi keperluan merujuk nota ringkas yang disediakan pensyarah sebagai mengisi apa yang kurang. Melalui kaedah ini, pelajar dapat membuahkan  persoalan-persoalan yang berbangkit setelah mendalaminya. Adapun keperluan membaca ini berupaya menambahkan ilmu pengetahuan namun ia tidaklah begitu memberi impak sebagai kaedah bagi mengembangkan ilmu.

Pengembangan ilmu melalui pembacaan sahaja bermula apabila kita mula membaca bacaan lain lalu mengaitkan antara satu dari pembacaan dengan yang lain. Boleh jadi perkaitan itu membuahkan pertembungan diantara dua pandangan atau wujud perspektif yang berbeza. Oleh hal demikian, ia menjadi keperluan pembaca untuk menilai dan menganalisis dengan kritis. Hal ini menjadi medium utama penyelidik dalam membuahkan persoalan daripada bahan-bahan yang telah dibaca. Kefahaman ilmu adalah penting supaya ia dapat dibuktikan melalui amalan secara praktikal.

Richard Feynman ialah seorang ahli fizik teori yang terkenal dan berjaya secara meluas, malah berjaya memenangi Hadiah Nobel pada tahun 1965. Dia seorang lelaki yang cemerlang dan Feynman membangunkan kaedah peribadinya sendiri untuk mempelajari secara mendalam dan menghayati topik. Kini dikenali sebagai teknik Feynman, ia adalah satu proses yang mudah, mengandungi 4 langkah yang boleh diulang iaitu Belajar, Ajar, Mengisi lohong Kejahilan, dan Permudahkan.

Bagaimana pula kita ingin membentuk persoalan yang konkrit melalui teknik Feynman ini? Seperti langkah pertama adalah belajar. Bermakna individu tersebut berkeperluan untuk belajar dengan apa yang ia faham/sekadar yang ia faham. Bagaimana hendak tahu andai kita sudah faham? Langkah kedua, kita mengajar. Kita mengajar orang dengan kefahaman yang kita ada melalui pembelajaran kita di langkah satu. Di sini percambahan ilmu akan berlaku, dalam sesi mengajar orang yang cuba hendak memahami apa yang kita ingin sampaikan akan membuahkan pelbagai persoalan. Kita akan diuji dengan persoalan-persoalan dengan kefahaman yang kita ada. Antara objektif yang kita perlu cari dalam langkah ini adalah sebuah/beberapa persoalan yang kita tidak dapat lagi menjawab. Setelah ini, kita menuju pula kepada langkah ketiga, iaitu mengisi lohong kejahilan. Langkah ketiga melibatkan aktiviti mengulangkaji, tetapi dengan tumpuan yang mendalam pada jurang ini. Matlamat langkah ketiga ini adalah untuk mengisi pula lohong-lohong kejahilan terhadap kefahaman kita dan mengubahnya menjadi sebuah kefahaman kuat dan jitu. Setelah kita mempunyai kefahaman yang jitu, langkah terakhir adalah permudahkannya. Iaitu permudahkan pemahaman kompleks yang kita pelajari dengan penyampaian yang lebih mudah untuk disampaikan. Misalnya kepada orang awam yang tiada latar belakang berkenaan bidang yang kita belajar.

- hh (3:31 PM, 24/10/2022)

Kemaskini, 4/3/2023

Amanah Dr. Yusuf Al-Qardhawi terhadap lima ilmu Fiqah

"Oleh sebab itu, kebangkitan Islam dan gerakan Islam dengan semua kecenderungan dan madrasahnya sangat memerlukan kesedaran yang mendalam tentang apa yang kami namakan sebagai Fiqh Ikhtilaf.

Ia merupakan salah satu daripada lima ilmu Fiqah yang harus ditekan dan diperhatikan kerana kita sangat memerlukannya. Kelima-lima fiqah itu ialah:

1. Fiqh Maqasid (sasaran), suatu fiqah (pengkajian) yang tidak hanya berhenti pada juz'iyyat (cabang) dan kulit syariat saja tetapi menembusi kulliyat dan sasaran-sasaran syariat dalam segala aspek kehidupan. Fiqh ini menyempurnakan langkah yang telah ditempuh oleh Imam Syatibi di dalam Muwafaqatnya terutama memperhatikan maqasid ijtima'iah (sasaran sosial).

2. Fiqh Aulawiyat (keutamaan). Masalah ini pernah saya sentuh dalam buku As-Shahwah Al-Islamiyah Bainal Mud wat Tatharruf. Masalah ini hingga sekarang masih memerlukan pengkajian lebih jauh, mengenai perincian dan aplikasinya ke dalam realiti.

3. Fiqh Sunan, yakni sunah-sunah kauniah (sifat alam) dan ijtimaiyah (sosial) yang ditetapkan Allah di alam ini. Sunah-sunah itu bersifat "pasti" dan tidak berubah, seperti sunnah perubahan dan sebagainya.

4. Fiqh Muwazanah Bainal Masalih wal Mafasid (pertimbangan antara kemaslahatan dan kemudaratan) yang didasarkan kepada pemahaman, kajian ilmiah, objektif dan ketelitian terhadap realiti, baik realiti kita mahupun realiti orang lain dengan memanfaatkan semua data, informasi dan kemudahan moden.

5. Fiqh Ikhtilaf (perbezaan pendapat) yang sudah dikenali sejak abad terbaik umat, yakni zaman para sahabat, tabiin dan para Imam mazhab. Perbezaan ilmiah yang berlaku di kalangan mereka tidak pernah menimbulkan impak negatif sama sekali. Kealpaan dalam menekuni Fiqh Ikhtilaf menyebabkan kita saling bermusuhan lantaran masalah-masalah kecil atau tanpa sebab sama sekali."

Sumber Rujukan :

1. Fiqh Al-Ikhtilaf - Dr. Yusuf Al-Qaradhawi

Percanggahan antara Transformasi Galileo dengan Teori Keelektromagnetan

Selepas prinsip transformasi Galileo dan teori kerelatifan diterima umum pada tahun 1860 Maxwell telah membentangkan teori keelektromagnetan yang berasaskan empat persamaan berikut,

\(\begin{equation}\phi_E=\displaystyle\int E\cdot dS=\frac{q}{\varepsilon_0}\end{equation}\)

\(\begin{equation}\phi_B=\displaystyle\int B\cdot dS=\frac{q}{\varepsilon_0}\end{equation}\)

\(\begin{equation}\displaystyle\int B\cdot dl=\mu_0 i+\mu_0\varepsilon_0\frac{d\phi_E}{dt}\end{equation}\)

\(\begin{equation}\displaystyle\int E\cdot dl=-\frac{d\phi_B}{dt}\end{equation}\)

Di sini \(\phi_E\) adalah fluks elektrik, \(\phi_B\) fluks magnet, \(\mu_0\) ketelapan, \(\varepsilon_0\) adalah ketelusan dan \(S\) adalah luas permukaan. Seperti biasa, \(E\) dan \(B\) adalah medan elektrik dan medan magnet. Dalam teori ini gelombang elektromagnet (EM) dianggap merambat dengan kelajuan \(3\times 10^8~\text{ms}^{-1}\). Kelajuan ini sama dengan kelajuan cahaya maka dapat disimpulkan yang gelombang EM adalah juga gelombang cahaya. Hasil ini juga telah dibuktikan secara ujikaji oleh Hertz pada tahun 1888. Suatu hal yang agak janggal, dalam teori Maxwell gelombang tidak memerlukan medium untuk merambat, maka penyelidik pada masa itu mencadangkan gelombang EM juga memerlukan medium untuk merambat. Dengan demikian disyorkan supaya medium ini dinamakan eter, yang meliputi semua ruang. Jadi persamaan Maxwell berlaku pada rangka rujukan yang pegun relatif terhadap eter. Rangka ini dinamakan rangka eter atau rangka mutlak. Masalahnya sekarang, pertama transformasi Galileo berlaku untuk keelektromagnetan. Ujikaji yang dilakukan oleh Michelson Marley pada tahun 1887 cuba menyelesaikan kedua-dua masalah di atas (Muhammad Yahaya, 1989).

Pemikiran kritis dalam bidang logik tidak formal

Pemikiran kritis adalah proses pemikiran secara teliti demi menjelaskan dan memperbaiki kefahaman. Pemikiran kritis mendorong individu menguji kebenaran sesuatu perkara dan bersifat rasional seperti menaakul secara kritis. Ada beberapa cara untuk berpikir kritis, seperti mengidentifikasi permasalahan atau pertanyaan, mengumpulkan data, pendapat dan argumen serta menganalisa dan mengevaluasi data yang terkumpul.

Pemikiran kritis secara meluas dianggap sebagai spesies logik tidak formal, walaupun pemikiran kritis menggunakan beberapa kaedah formal. Dalam bidang logik tidak formal (informal logic), pemikiran kritis telah sedia digunakan oleh penulis-penulis lain yang juga mengkaji bidang logik tidak formal. T. Edward Damer merujuk kepada "pemikiran kritis" sebagai usaha untuk "mempelajari sedikit (daripada bidang) logik". Beliau menerima pendapat bahawa pemikiran kritis bertujuan mempelajari pelbagai kemahiran yang dapat membantu kita membezakan antara kepercayaan yang patut diterima dan kepercayaan yang patut ditolak. Termasuklah juga dalam menentukan keputusan yang betul untuk bertindak secara berkesan.

Menurut kamus dewan "kritis" didefinisikan,

1. Tidak dengan begitu sahaja menerima atau mempersetujui sesuatu (menimbangkan buruk baik terlebih dahulu).

2. Bersifat mengkritik (tidak menerima sesuatu bulat-bulat) atau mengecam.

Oleh itu mengikut takrifnya, pemikiran kritis bermaksud berfikir secara saksama dengan menilai dan menimbangkan buruk baik terhadap sesuatu perkara terlebih dahulu sebelum membuat sesuatu keputusan atau penilaian (Kamsiah Abdullah, 1998).

Sumber Rujukan:
[1] Definisi Pemikiran Kritis. http://eprints.utm.my/id/eprint/23065/1/Definisi%20Pemikiran%20Kritis.pdf Dicapai 04/03/2023.

[2] Berpikir Kritis: Pengertian, Manfaat, Cara Mengasah & Rekomendasi Buku. https://www.gramedia.com/best-seller/berpikir-kritis/ Dicapai 04/03/2023.

[3] Pemikiran kritis - Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas. https://ms.wikipedia.org/wiki/Pemikiran_kritis Dicapai 04/03/2023.

[4] Berfikir Secara Kritis dan Kreatif. https://pnc.ump.edu.my/index.php/en/activity/articles/43-umum/153-berfikir-secara-kritis-dan-kreatif Dicapai 04/03/2023.

[5] Berfikir Secara Logikal dan Kritikal - Artikel - PTS. https://pts.com.my/berita/berfikir-secara-logikal-dan-kritikal/ Dicapai 04/03/2023.

[6] Critical Thinking - Stanford Encyclopedia of Philosophy. https://plato.stanford.edu/entries/critical-thinking/ Dicapai 04/03/2023.

[7] (PDF) When Informal Logic Met Critical Thinking - ResearchGate. https://www.researchgate.net/publication/269738605_When_Informal_Logic_Met_Critical_Thinking Dicapai 04/03/2023.

9 Jenis Pembuangan Masa

#SegmentasiOrientalisPositif

1. Menunggu ilham.

2. Bimbang dengan pendapat orang lain.

3. Mengeluh tentang segala-galanya.

4. Cuba untuk menggembirakan semua orang.

5. Membandingkan diri anda dengan orang lain.

6. Mengulangi kesilapan yang sama.

7. Cuba melakukan segala-galanya dengan sempurna.

8. Ketakutan akan kegagalan.

9. Tidak menjalani hidup anda.

Insomnia dan Pengaruhnya dalam pemecahan kitaran tabiat yang baik

Masalah

Sejak kebelakangan ini saya mula ada masalah tidur lewat semula walaupun saya tidak ada pun tugasan yang banyak. Semua ini bermula apabila saya ingin kejar kembali silibus dalam Linear Algebra dan Vektor Analisis. Mungkin semua ini berpunca daripada masalah pengurusan habit sendiri sebenarnya (saya baru terfikir bahawa ia juga berpunca daripada kerja tugasan EM). Pada masa lalu saya tidak begitu pandai untuk menguruskan masa bagi setiap habit. Misalnya pada waktu belajar, ada masa saya menghadap telefon dan bermain media sosial. Apa pensyarah cakap pun saya tidak faham. Namun kini sudah berkurang. Begitu juga apabila saya belajar silibus LAVA kembali. Masa belajar itu pun saya lakukan perkara sama. Hal ini menyebabkan kerja saya banyak tertangguh dengan perkara yang sia-sia.