3 Masalah Utama Remaja

"Jika hanya dia sedar akan hidupnya ini perihal mainan dunia semata, pasti ia merasakan semuanya tidaklah bermakna lagi berguna tanpa keredhaan Tuhannya." – hh

Wang (Duit)

Remaja pada zaman kini (2021) kebanyakannya datang daripada Generasi Z. Menurut Tapscott (2008), generasi Z adalah golongan yang dilahirkan pada tahun 1998 hingga 2009. Generasi Z dikatakan generasi yang suka berjimat dalam perbelanjaan. Meskipun mereka jenis yang berjimat tetapi mereka juga lebih banyak melabur berbanding generasi yang lainnya. Orang dahulu cenderung untuk menyimpan tanah harta mereka untuk kegunaan masa depan cucu cicit mereka. Tidaklah hanya berbentuk wang semata-mata. Sebaliknya seperti kebun, sawah, atau sebarang tanah liar yang jarang sekali kita perlihatkan akan anak muda sekarang untuk memiliki kebun kerana harga tanah yang semakin mencanang naik. Kalau ada pun mesti diperturunkan dari keturunan sendiri. Kebun ini jika diusahakan ia dapat memberi manfaat kepada orang lain (anak-anak dan cucu-cicitnya). Ia umpama pelaburan yang memberi keuntungan pada masa akhirat. Kerna, wujud  kebun. Berbagai pokok tumbuhan boleh hidup lamanya dari umur manusia. Hasil-hasil itu pula menjadi saham akhirat mereka.

Bahkan, orang dahulu mereka suka menabung untuk menunaikan haji. Kos menunaikan haji dahulu tidak sama seperti sekarang. Zaman dahulu tiadalah perbadanan seperti Tabung Haji maka banyak kos yang digunakan. Orang dahulu apabila mereka habis mengerjakan haji, mereka balik Malaysia sudah tiada lagi duit kerana semua harta mereka telah dijual untuk kegunaan di sana. Cuma apa yang saya hendak tumpukan adalah sifat menabung orang-orang dahulu yang generasi sekarang tiada akibat perubahan gaya hidup dalam keadaan ekonomi mencabar kini.

Zaman sekarang sudah banyak syarikat e-dagang seperti Shopee, Lazada, GoShop, dll. Pembelian semua dibuat dalam talian. Maka kecederungan remaja sekarang untuk berbelanja meningkat, lagi-lagi apabila ada kempen jualan besar-besaran iaitu dengan membuat potongan harga. Lagi sakan mereka berbelanja. Mereka gemar dengan budaya materialisme agar selalu disanjung orang. Ini dapat dilihat apabila mereka banyak menggunakan Instagram, Snapchat, dan TikTok sebagai media sosial utama mereka yang mana lebih kepada algoritma memaparkan gambar dan video sebagai tontonan. Apa yang berlaku akhirnya? Dengan amalan sebegini, maka muflis muda seseorang anak muda itu. Ada kajian mengatakan bahawa generasi kini adalah lebih cepat muflis kerana tiada duit dalam simpanan untuk jangka masa panjang.

Cinta

Belayar sahajalah di media sosial. Penuh sahaja artikel atau kandungan berkenaan cinta yang tidak berpenghujung. Cara mengenali ciri-ciri wanita atau lelaki idaman mereka juga tidak larinya. Remaja memang sudah terbiasa dengan perasaan jiwang. Jiwang itu adalah suasana orang tengah bercinta. Jiwang itu gabungan daripada jiwa & angau. Jiwanya angau bercinta. Sehingga mengabaikan tuntutan yang wajib dipikulnya dahulu.

Remaja sangat suka soal cinta sehingga mereka hanyut dengan cinta. Cinta adalah lumrah manusia, cinta kepada tumbuhan, haiwan, persahabatan, barangan atau kepada Tuhannya. Cinta yang murni itu adalah cinta yang diikat dengan tanggungjawab dan amanah. Bak kian lama tentu kian berpilin, bagai aur dengan tebing dan hanya tembilang penggali kubur yang memisahkan nanti. Namun jika cinta diikat dengan nafsu amarah itu akan terlunturlah hatinya dan hatinya akan mati tidak bertahan lama kerana tidak menjumpai apa makna sebenar cinta. Habislah separuh hayatnya mencari makna cinta. Kerana itu alamat cintanya tidak kekal lama. Jika cinta sekadar suka, maka bila-bila masa sahajalah cintanya akan pundar.

Amat penting bagi remaja sekarang menetapkan matlamatnya. Bukanlah umur yang sepatutnya menjadi persoalan sekiranya jodohnya diawal usia. Namun, pemikirannya yang seharusnya benar terhadap makna cinta itu. Sebaliknya, pasti itu semua dusta belaka. Akalnya terlalu muda dan mudah dipermainkan. Jikalau hidup sebagai seorang pelajar, maka belajarlah untuk mematangkan jiwa. Jika hidup sebagai seorang anak, maka taatilah ibu bapa yang masih ada. Cinta manusia itu sungguh suci, tidak layak jika tujuannya ke lembah kekotoran. Jadi siramilah dengan keindahan agama dan warna kehidupan. Rugilah jika anak muda kini leka dalam cinta palsu, sedangkan ada perkara yang lebih besar tanggungannya kepada dunia. Oleh itu, harus besar jiwa dan fikirnya walau dalam muda usia itu. Maka, akan kau temulah cinta yang murni itu.

Kebahagiaan

Remaja ada masalah dalam mencari makna kebahagiaan. Media sosial adalah jalan paling mudah untuk mereka dibasuhi makna kebahagiaan. Disebabkan amalan narsisistik yang melampau, banyak orang-orang yang berpengaruh memperlihatkan harta-harta mereka, sifat keterbukaan mereka, pasangan mereka atau apa sahaja yang menjadikan kebebasan juga keseronokkan sebagai matlamat hidup. Maka mereka menjadikan ia sebagai paras ukur kebahagiaan dalam kehidupan. Jadi banyaknya remaja sekarang menyangka, jika mereka ada apa yang 'pempengaruh' itu ada maka mereka akan bahagia.

Percayalah, akan daku! Kebahagiaan hanya engkau peroleh dengan hati yang tenang dan sentiasa bersyukur dengan apa yang engkau ada. Kebahagiaan adalah tanda keadilan Tuhan. Miskin atau kaya boleh merasai kebahagiaan. Andai kita perhatikan, manusia yang selalunya meletakkan diri mereka di dalam kategori kurang berbahagia ini sebenarnya adalah seorang manusia yang tidak bersyukur. Mereka ini terlalu banyak mempersoalkan tentang hakikat hidup ini. Maka, belajarlah untuk bersyukur kerana dengan bersyukur itu pasti hidup akan merasai kebahagian. Berhentilah melihat kaca-kaca media yang zahir palsunya; tiada faedahnya dan mulalah melihat alam dengan kanta mata kesyukuran. InsyaAllah, akan engkau sedar apa itu hakikat kebahagiaan.

- hh (6:16 PM, 16/8/2021)

Realisme Mahasiswa Fizik #I: Ada minat yang tidak mampu bawa

Mai melihat status WhatsApp Aziq yang berkaitan dengan pop fizik seperti kebanyakan rutinnya. Namun kali ini, Mai merasa terpanggil untuk membalas status tersebut.

"kalau fizik tulen apa yang menarik utk hang?", balas Mai melalui status sahabatnya.

Dalam beberapa minit, Aziq membalas semula, "Pada soalan ni, sebenarnya saudara aku baru tanya masa raya haritu. Kalau ikut peluang pekerjaan, pure fizik mmg aq setuju tak berbaloi. Baik ambil business, kau boleh kaya takpun scomp sbb zaman skrg dah IR 4.0. Kalau ikut belajar, memang fizik menyusahkan sebab kau kena perah otak nak faham konsep dan matematik. baik aku ambil sains komputer kan? yg memang aku dah ada pengalaman banyak. Kalau ikut grad, fizik adalah killing course.

tapi apa yg menarik aku dalam pure fizik ni sebenarnya, aku kagum and nak tahu bagaimana alam ni berfungsi, dalam tu aku cari bukti kehebatan & kuasa Tuhan, sampai aku betul² saksi yang menyaksikan Dia. Ok dah."

Balasnya panjang tetapi tidak terus. Seperti masih ada maksud yang terselindung. Mengapa dia perlu libatkan kursus lain? Mengapa perlu dia bangkitkan peluang kerja? Mungkin sebab Aziq hendak menyenangkan hati bahawa mengambil fizik adalah tindakan yang betul. Walhal baginya, mengambil subjek fizik adalah kesilapan terbesar dalam hidupnya. Begitulah apa yang kadangkala terbit dalam sudut kecil hatinya itu. Sedangkan ia minat subjek fizik, godaannya besar sekali mengatasi minatnya dalam sains komputer sebelum itu. Siapakah yang harus dipersalahkan dalam godaan ini? Adakah kesilapan ini benar-benar diciptakan atau sudah bertetapan? Neither or not, Aziq mendapat kesan dan akibat daripada tindakannya kerana meneruskan bidang sains fizik.

Aziq seringkali mendapat soalan-soalan yang serupa seperti sahabatnya Mai ini. Soalan ini bukan sahaja ditanya oleh sahabat handai malah keluarga sendiri serta saudara mara. Mungkin kerana kecederungan Aziq terhadap bidang lain iaitu sains komputer sebelum ini lebih menyerlah, dibawa pula dorongan keluarga dan cikgu-cikgunya dahulu. Tiba-tiba sahaja masuk universiti ia ingin mengambil fizik? Buang tabiatlah jika orang tidak mempersoalkan.

Mai sedang menaip. . .

"ah fahamm, tapi beza minat yg boleh go dengan minat yg takboleh go ni. aku minat juga benda benda gitu tapi dari dulu mmg science tak perform haha. selalu kena marah sebab tanya family banyak benda."

"Minat yang tidak boleh go?", monolognya. Aziq tersembam berfikir. Sebagaimana bayi yang baru menjejakkan kaki di dunia, demikian jugalah akal Aziq yang membuka lapangan baru dalam semak-samun kepalanya itu. Lapangan yang muda, baru, dan bengai? Mungkin. Baginya minat adalah keadaan psikologi yang memotivasikan kita secara intrinsik untuk melibatkan diri dalam subjek atau aktiviti tertentu. Jadi pada umum fikirannya itu, tidak ada minat yang kita tidak boleh pergi (go), sebab dalam minat ada "willingness" keupayaan untuk kita teruskan walaupun apa yang kita minat itu sangat sukar. Minat membuatkan kita "unstoppable". Namun, di sini Aziq jumpa sudut barunya.

"first time aq dengar term ni. Go xleh go. Bagi aq minat xkan dpt memudahkan kau faham suatu benda tu pun, tetapi dia dapat buat kau utk terus bergerak(baca:usaha).", Aziq menjelaskan pemahamannya tentang minat.

"faham. tapi mungkin minat hang mendalam, aku pulak dari sekolah rendah sains tak pernah A. jadi maksud aku, aku minat gitu gitu jalah. nak terang pun tak reti. haha minat nak tahu tapi susah nak faham. tahla nak", balas Mai yang ingin menyenangkan hati Aziq. Walhal dalam hakikatnya itu, Aziq juga tidaklah begitu hebat pencapaiannya ketika sekolah. Tidak pula ada memasang azam bahawa ia akan mengambil kursus sains suatu hari nanti.

"Hg betul Mai, ada minat yang kita tak boleh bawa. Should just take degree in science comp instead." balas Aziq dengan kecewa. Aziq lupa untuk melihat pro dan kontra dengan lebih meluas ketika mengambil suatu subjek itu. Seperti sahabat lainnya, tidak tahu apa hendak jadi bila besar nanti. Jadi fikir kebanyakan pelajar, kita ikut sahajalah minat. Sebab dari minat timbul cita-cita, bukan begitu? Betul, tetapi ada minat yang tidak mampu dibawa. Q.E.D.

"nak kata mcm mana eh, dulu dengan sekarang mmg lain. mula dari kecik nak jadi angkasawan la apa semua haha astu mmg dulu berkenan nak jadi ahli astronomi la kononnya. belajar sains, belajar agama. aku nak terang pun tak reti sebab dah lama. tetiba masuk multimedia haha jadi sekarang ni setakat baca gitu gitu jala, video ajar sikit."

Tidak seperti pelajar Mai. Dia mengambil faktor luar dalamnya. Seperti industri multimedia memang menjadi keperluan pada zaman sekarang. Relevan dahulu hingga sekarang. Dari segi keluasan industri. Ini adalah seberapa minat yang boleh dibawa, sekalipun ia tiada minat, namun ia boleh berbuah.

Kebanyakan pelajar fizik di Malaysia, meneruskan pengajian fizik atas dasar minat semata-mata tanpa meletakkan faktor lain seperti peluang pekerjaan yang ada, keperluan revolusi industri yang mendatang, serta kesan jangka panjang kepada perkembangan teknologi negara. Ini mungkin disebabkan oleh kurangnya kesedaran mengenai hubungan erat antara pengajian fizik dengan kemajuan industri dan inovasi teknologi negara Malaysia. Kesannya adalah wujud lambakan graduan yang menganggur ataupun lari daripada bidang (sekiranya sudah bekerja). Adalah kebimbangan besar sekiranya graduan ini tidak memanfaatkan kemahiran atau pengetahuan yang ada pada pekerjaan yang sepatutnya. Kadangkala kita perlu mengambil faktor bahawa ada minat yang tidak mampu dibawa, bukan hanya pada konteks diri kita sahaja namun keadaan persekitaran kita juga. Sekiranya sudut pandang ini menjadi teras kebanyakan mahasiswa, ada berpotensi bahawa keperluan mahasiswa untuk bekerja dalam bidang yang diambil akan dipenuhi. Justeru membawa kepada pembangunan negara ini.

Aziq menghela nafas panjang ketika membaca semua perkongsian Mai. Walaupun dia sangat mencintai fizik, namun kebenarannya ini harus ditelan. Dia juga tahu bahawa dia perlu meneruskan apa yang sudah ditakdirkan ini. Adapun yang tidak diketahui Aziq akan mehnah dan tribulasi yang bakal dihadapinya dalam pengajian fizik ini. Alam ini memang unik, namun lebih merumitkan adalah kebenaran fizik bahawa sains fizik belum lagi mampu menerangkan bagaimana alam ini berfungsi seluruhnya. Mati akal, kecuali pengharapan yang belum terbukti. Itulah kebergantungan kebanyakan ahli fizik. Demikianlah lembah yang memuramkan yang tidak diketahui oleh Aziq lagi. Ini adalah kisah perjalanan hidup Muhammad Aziq, pelajar tahun 1 dalam pengajian fizik di salah sebuah universiti tempatan di Malaysia.

(Akan bersambung...)

- hh

-------oooooOOOOOooooo--------

Hidup di antara dua peluang

Orang yang mencipta peluang 

Hidup kita berada di antara penciptaan peluang dan pencapaian peluang. Adapun sebilangan orang berpendapat bahawa individu yang mencapai peluang adalah mereka yang berjaya hendaknya. Benar itu, tetapi jangan lupa bahawa peluang-peluang yang hadir dalam hidup kita tidak akan wujud tanpa individu yang mencipta peluang tersebut. Adakah bermakna individu yang mencipta peluang ini tidak berjaya? Tidak. Kejayaan adalah relatif dan bergantung kepada matlamat hidup seseorang itu. Jika matlamatnya adalah untuk mencipta peluang bagi orang lain, demikian jugalah merupakan kejayaan buat dirinya kerana orang lain dapat mengambil peluang yang telah diciptanya.

Usah mempersempitkan hidup sekadar dengan mencapai peluang dalam hidup. Keupayaan kita di dunia ini, kita bukan sahaja mampu membuat pilihan, tetapi juga berupaya mencipta jalan kehidupan yang lain. Orang yang berjaya mencipta suatu laluan kehidupan yang baru; membuka peluang kepada orang lain untuk mencapai kejayaan adalah definisi kehebatan dalam pandangan saya. Manusia hebat adalah mereka yang mampu membawa perubahan baik terhadap persekitaran mereka.

Apabila kita berasa kecewa suatu peluang itu tidak dapat diperoleh dalam hidup kita, adalah tanggungjawab kita untuk mencipta peluang itu untuk generasi akan datang. Demikianlah perbuatan yang murni baiknya boleh dibuat dan sangat memberi manfaat terhadap orang lain. Mencipta peluang bagi orang lain bukan sahaja membuka perspektif baru dalam hidup tetapi juga cara bagaimana kita mampu mengurangkan keangkuhan kita hidup bersendiri di dunia ini. Sekurang-kurangnya, kita akan meninggalkan warisan yang berharga apabila kita tiada. Orang lain boleh mencapai kejayaan berkat peluang yang kita cipta.

Orang yang mencapai peluang

Individu yang mencapai peluang adalah mereka yang mampu mencipta peluang bagi orang lain, dan ini bermula dengan sentiasa mencuba untuk mencapai peluang yang hadir dalam hidup mereka. Untuk mencapai kejayaan, kita perlu mencapai peluang. Ia adalah benar bahawa peluang adalah kebarangkalian kejayaan dalam kehidupan kita yang belum pasti tetapi peluang ini memberikan harapan. Individu yang sentiasa berusaha mencapai sesuatu yang diharapkan pada akhirnya pasti akan bergerak menuju ke arah kejayaan yang diinginkan. Mencapai itu sendiri adalah satu bentuk usaha, dan setiap usaha itu berbayar meskipun matlamat akhir mungkin belum tercapai.

Setiap individu mempunyai susur hidupnya yang tersendiri. Sampai satu ketika ia harus membuat pilihan dalam hidupnya. Tetapi jika sesetengah pilihan tidak menjamin keberjayaan, itulah yang kita panggil jalan peluang. Jangan hanya menumpukan matlamat terhadap satu peluang tersebut sahaja atau kita sebenarnya hanya menempah kekecewaan dalam hidup. Kita tidak harus menyempitkan hidup kita dengan hanya memfokuskan matlamat pada satu pengharapan. Sebaliknya, kita harus merancang kehidupan kita dengan perspektif yang membenarkan kita untuk mencapai matlamat melalui pelbagai jalan. Sekiranya apa yang dirancang dalam pelan A tidak berjaya, maka kita terus pula ke pelan B. Dengan perspektif sebegini maka kuranglah kekecewaan dalam kehidupan kita. Tidaklah pula kita akan berfikiran bahawa hidupnya telah gagal akan tetapi ia hanya mengikut jalan yang berkeupayaan bagi dirinya. Dan jalan itu akhirnya juga akan membawa kepada matlamat hidup yang sejati.

Jadi, bagaimanakah diri pembaca? Ingin menjadi sebagai pencipta atau pencapai -peluang? Atau kedua-duanya?

- hh

Fikr Subuh: Pedoman hidup buat pemuda/i yang membaca.

Penulis berada di BookXcess (Gurney Paragon), 2 Januari 2023.

Demikianlah pemuda-pemudi yang membaca. Dirinya sungguh muda, namun pemikirannya jauh lebih mematangkan. Lensa fikirnya jauh tampaknya –sering tenggelam di dalam dasar laut, lalu sesat. Jika fikirnya di langit, terbentang pula bintang-bintang larut malam, akalnya pula melayang. Hidup orang-orang membaca adalah hidup yang ditentang, kerana sudut pandangnya lebih luas berbanding sempitnya para pemikir kuno lain. Ia tampak pula apa yang lain tidak. Demikianlah pemuda-pemudi yang membaca! Setelah ini adalah pesan-pesan suci buat pemuda-pemudi ini.

Bacalah dengan terpimpin. Sungguh pembacaan itu ada dua hasil jalannya. Satu, bahawa ia akan membawa engkau menjumpai para hikmah (yang mampu memimpin). Kedua, bahawa ia akan membawa engkau berdiri bersendirian dengan kaki sendiri. Boleh jadi langkahnya sesat, boleh jadi kerana semaknya banyak atau akalnya begitu panjang sehinggalah tidak terurus. Maka, kau akan tenggelam dengan pendapat sendiri. Tiada indikasi yang membantu engkau akan benar-silapnya. Kerana membaca belum tentu cerdik, namun orang cerdik sudah tentu membaca! Hendak membaca, perlu merunduk akan dirinya –begitu juga nafsnya. Terbit akan kesedaran bahawa ia tidak tahu apa-apa. Ketidaktahuan itulah yang mendorong dirinya untuk mempelajari dari orang-orang yang terpimpin akan panduan akalnya. Jika terpimpin akan akalnya itu, adab juga akan menyusul.

Jadilah pemuda/i membaca yang hebat –membawa perubahan terhadap orang lain. Kerana membaca itu wadah ilmu yang dituntut. Sekiranya tidak diamalkan (praktik) terhadap apa yang dipelajari, tergolong pulalah dirinya sebagai orang yang rugi. Jangan pernah menyimpan apa pendapat yang terkandung dalam fikirmu. Ada masa ia perlu ditulis dalam catatan-catatan pena, atau bicara-bicara sulit, atau segala ruang merembaskan fikirnya itu. Kerana idea tanpa penggerak, hanyalah kekal sebagai idea.

Tidak malu saya katakan bahawa jadilah seperti mata lalat. Sering tampak akan kepincangan (buruk/kurangnya) apabila ia melihat terhadap sesuatu. Namun, jadilah pula dirinya umpama lebah, memberi manfaat pula pada sekelilingnya itu. Tidaklah ia menghukum, sebaliknya ia membetulkan apa yang jelas zalimnya. Dan sekurang-kurangnya pemberi adalah terhadap dirinya sendiri sebagai pengajaran. Janganlah pula ia culas. Malas itu adalah barah akal yang membawa kemuduran terhadap diri dan sekelilingnya. Hendaklah terbit akan jiwa-jiwa pengorbanan, sama ada pada tindakannya, masanya, atau tenaganya. Bahawa ia ingin membawa perubahan terhadap orang lain. Demikianlah, pedoman hidup yang perlu ada dalam pemuda/i yang membaca. Hidup yang tidak sekadar membaca!

–hh (6:50 pagi, 6/9/2023)

Siri Diri Merdeka II: Merdekakan perasaan, memurnikan hati

Perasaan (Emosi) yang merdeka

Apabila saya menulis siri kedua ini, berfikir panjang saya. Bimbang benar sekiranya masih ada tersisa emosi perasaan saya sendiri yang masih dijajah. Emosi yang dijajah itulah yang cenderung membawa kepincangan terhadap makna sebenarnya yang hendak dibawa. Apabila kepincangan berlaku, tidaklah akan ia meletakkan pada tempat yang sepatutnya itu. Demikianlah berlakunya kezaliman terhadap makhluk lain. Ikan jika diletak darat, mati lemas ia. Haiwan darat jika dibawa selam laut, mati nafas ia. Jika kata-kata atau perbuatan yang mengikut emosi yang tidak sepatutnya itu, larilah daripada tujuan/maksud asal itu pula. Oleh sebab itu, berhati-hatilah dengan apa kita tindakan. Adalah suatu kata-kata yang berbunyi,

"Jangan buat keputusan ketika marah, jangan berjanji ketika terlalu gembira."

Apabila berbicara soal emosi, ia sentiasa dikaitkan dengan psikologi islam. Menurut ahli psikologi islam terkemuka, Muhammad Uthman Najati. Beliau memberikan takrifan emosi sebagai bangkitan perasaan dan reaksi dalaman terhadap sesuatu perkara, pengalaman atau peristiwa mencorak kepada kepelbagaian emosi yang terdiri daripada rasa marah, sedih, duka, kecewa, takut, gembira dan suka serta kasih sayang. Menurut ahli bahasa pula, emosi ialah perasaan jiwa (batin) yang kuat. Maka, dapatlah kita memerhatikan bersamaannya di sini bahawa emosi itu adalah sifatnya batin, tidaklah terlihat dek mata. Namun, hadirnya dapat kira rasa. Dan rasa inilah yang akan berbalik pada hati/jiwa masing-masing.

Secara fitrahnya manusia itu tidak dapat dipisahkan dengan perasaan atau emosi. Kepelbagaian dalam rencah emosi inilah yang menjadikan kita manusia, makhluk yang begitu istimewa. Besar pengaruhnya perasaan emosi ini terhadap diri. Mereka yang bijak menguruskan emosi, maka tenteramlah hidupnya itu. Sebaliknya, perasaan itu juga mampu memakan diri mereka sendiri; binasalah badan jika tidak menguruskannya dengan baik. Walau perasaan emosi itu hanyalah batinnya. Sungguh berkuasalah perasaan emosi terhadap seluruh anggota diri. Namun, lebih lemahnya pula ia berbanding akal yang cerdas. Oleh sebab itu ada pepatah mengatakan,

"Berfikir dahulu sebelum bertindak."

Kerana dalam setiap tindakan yang dibuat itu adalah asbab didorong oleh hati perasaan juga. Dan melalui akal fikiran yang rasional kita dapat mengawal emosi agar kekal waras. Jika tidak, emosi pulalah yang akan mempengaruhi cara berfikir dan jika salah pula cara fikirnya itu, maka tindakan akan menjadi salah. Seperti yang diperkatakan sebelum-sebelum ini. Perlu kita memahami kedudukan perasaan serta emosi ini dalam hierarki diri kita agar dapat kita memahami sebab dan akibat perasaan emosi itu sendiri. Melalui rajah di bawah,

Bisikan Hati

\/

Pemikiran

\/

Emosi/Perasaan/Kehendak

\/

Perkataan

\/

Tindakan/Perbuatan/Tingkahlaku

Besar perkaitannya hati dan emosi. Misalnya, apabila kita berbicarakan manusia yang berdosa itu perlu adanya taubat dalam dirinya. Melalui luaran (tindakan) dan juga dalaman (perasaan) –dengan hadirnya perasaan menyesal setelah dosa besar yang ia lakukan. Menyesal ini adalah perasaan yang memberi garis panduan kepada umat Islam agar sentiasa takut serta patuh dengan larangan Allah SWT. Perasaan emosi ini datangnya dari hati di mana juga terletaknya iman seseorang itu terhadap Allah SWT.

Emosi yang merdeka itu terbit daripada sifat akhlak yang baik (mahmudah). Besar peranannya akhlak dalam membentuk ciri-ciri individu seperti dari segi percakapan, kegiatan, perancangan, perbuatan, perasaan dan pemikiran. Menurut Imam al-Ghazali bahawa akhlak telah wujud dalam diri manusia untuk mengekspresikan segala tingkah laku dengan senang (spontan) tanpa memerlukan pemikiran yang terlalu lama (teragak-agak). Apabila saya membaca buku Sisi Berakhlak Yang Hilang karya Ustaz Hasrizal. Satu keperluan yang dapat saya gali batinnya buku itu adalah keperluan mengurus emosi. Oleh sebab itulah saya menekankan bab perasaan serta emosi dalam Siri Diri Merdeka ini. Walau besar lagi peranan hati dalam kehidupan kita, tidaklah dapat kita nafikan bahawa emosilah barisan hadapannya. Kita lebih bermain dengan emosi berbanding hati sendiri. Hati itu tidak boleh menipu, tetapi pancarobanya emosi ini ia mampu berhelah (berbeza dari hakikat hati).

Emosi yang terpenjara pula adalah terbit daripada sifat akhlak yang buruk (mazmumah). Emosi benar memainkan peranan penting dalam memaparkan akhlak kita. Apabila kita tidak berkuasa ke atas emosi sendiri, hakikatnya emosi kita telah dipenjara oleh nafsu amarah. Nafsu amarah adalah nafsu yang bebas daripada kawalan kita. Allah SWT telah menyatakan tentang sifat nafsu ammarah itu kepada kita dalam firmanNya yang bermaksud,

"Sesungguhnya hawa nafsu sangat mengajak kepada kejahatan." (Yusuf 12:53)

Sebaliknya, apabila nafsu ini berjaya dikawal oleh akal dan hati maka kehendaknya yang tidak terbatas itu akan berubah mengikut pertimbangan akal dan renungan hati yang sihat. Ketika inilah nafsu amarah akan beralih kepada nafsu lawwamah iaitu nafsu yang menyesali diri. Orang yang memiliki nafsu lawwamah belum dapat membuat keputusan untuk berbuat baik. Ia seperti daun lalang, ikut ke mana arah angin bertiup. Pada tahap inilah, merdekanya sebuah perasaan emosi. Namun, ingin mengekalkan sebuah kemerdekaan diri itulah lebih menyukarkan berbanding membebaskan diri daripada terpenjara. Oleh itu pada tahap ini, nafsu lawwamah perlu dididik atau ditarbiah. Dan sesungguhnya sebaik-baik tarbiah adalah di bawah bimbingan seorang guru.

Persekitaran banyak mempengaruhi emosi kita sebagai manusia. Jika kita dikelilingi dengan persekitaran yang tidak sihat, penuh dengan bergejala maksiat; berbolak-balik pulalah emosi seseorang itu. Tidak menentu. Riangnya adalah sebuah kepalsuan semata-mata. Tiba masa Allah datangkan ujian, berjujuran pula kesedihannya itu. Oleh itu, sahutlah seruan hijrah. Mungkin kebiasaan kita bahawa hijrah dalaman itulah yang dibawa-bawa pada masa kini. Namun, secara fizikalnya juga adalah hijrah yang tidak sepatutnya ditinggalkan. Besar pengorbanannya itu. Kerana itu, jika niatnya benar hendak berhijrah (berubah lebih baik), kepulangannya pada tanah asal itu lebih menjadi manusia –wajahnya lebih tenang, sememangnya wajah merdeka.

Merdekakan perasaan marah

Berbohonglah seandainya kita tidak pernah perasai marah walau sekalipun dalam hidup. Dalam keadaan ketidakstabilan emosi dalam diri seseoranglah terbit perasaan marah. Daripada Abi Said al-Khudir RA bahawa Rasulullah SAW bersabda,

"Dan sesungguhnya marah itu merupakan seketul bara api yang menyala di dalam hati anak Adam, tidakkah kamu lihat matanya merah membara dan tegang urat lehernya". (Riwayat Ahmad)

Berlakunya banyak punca utama berlakunya kes penceraian, kes jenayah, kes pembunuhan dan kes pergaduhan adalah disebabkan sifat utama ini, yakni marah yang tidak dapat dikawal. Bukanlah lagi namanya manusia jika amarah lebih menguasai diri. Bahkan binatang juga tahu masa untuk berhenti membukti egoisnya. Matahari yang terik juga ada masa untuk ia benam; berehat memanaskan bumi. Perasaan marah ini adalah salah satu fitrah yang ada dalam diri setiap manusia. Setiap orang pula tahulah keupayaan mereka hendak menjaga amarah itu. Sekiranya tiada lagi daya (saya katakan marah yang melampau) untuk ia menahan, perlulah ia tahu bahawa dirinya sudah dikuasai nafsu amarah dan hasutan syaitan sesungguhnya. Tidaklah merdeka perasaan marahnya itu. Hilang punca pertimbangan akal. Allah SWT berfirman dalam surah al-A'raf ayat ke 200,

وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيْطَـٰنِ نَزْغٌۭ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ ۚ إِنَّهُۥ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

yang bermaksud, "Dan jika engkau dihasut oleh sesuatu hasutan daripada syaitan, maka mintalah perlindungan kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui".

Tiadalah dikatakan seseorang itu kuat, walau pada zahirnya sekiranya ia sendiri tidak berkuasa ke atas batinnya sendiri. Daripada hadis yang diriwayatkan oleh Abū Hurayrah RA,

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَبِ»

Maksudnya: "Orang kuat itu bukanlah orang yang kuat bergusti, akan tetapi orang kuat adalah orang yang dapat menahan dirinya ketika marah." (Riwayat al-Bukhārī :6114).

Oleh berdemikian, perlu kita sedar bahawa, akan ada satu masa kita akan menghadapi rasa marah. Bila sudah saya kongsikan ini, tahulah di mana tempat redupnya itu. Merdeka perasaannya, dan tidak lagi dipenjara. Nabi SAW sudah mengajarkan kepada kita yang sedang marah atau bakal menghadapi kemarahan. Salah satunya adalah, sepertimana Nabi SAW bersabda,

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ

Ertinya:"Apabila salah seorang dari kamu marah dalam keadaan dia berdiri, hendaklah dia duduk, maka apabila (perasaan) marah itu telah hilang (maka itu baik baginya) dan jika belum (hilang marahnya), maka hendaklah dia berbaring". (Hadis Sahih, Riwayat Abu Daud)

Nabi SAW juga mengajarkan kita agar mengawal marah dengan mengucapkan أَعُوْذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطٰانِ الرَّجِيْمِ (A'ūżu billāhi min asy-syaiṭānir-rajīm) yakni Ta'awwuz. Dari Sulaimān bin Ṣurad RA, ia berkata, "Aku pernah duduk bersama Nabi SAW sedangkan dua orang laki-laki sedang saling mencaci, wajah salah seorang dari keduanya memerah dan urat-urat lehernya menegang, maka Nabi SAW bersabda, "Sesungguhnya aku tahu satu kalimat yang kalau diucapkan niscaya kemarahan yang dialaminya akan hilang, iaitu kalau dia mengucapkan, "A'ūżu billāhi min asy-syaiṭānir-rajīm," (Saya berlindung kepada Allah dari godaan syaitan yang terkutuk) niscaya kemarahan yang dirasakannya akan hilang. "Lalu para sahabat berkata kepada orang yang marah tersebut, "Sesungguhnya Nabi SAW bersabda, "Berlindunglah kepada Allah dari godaan setan yang terkutuk." (Hadis sahih - Muttafaq 'alaih)

Dan paling kurang kemampuan yang dapat engkau lakukan adalah diam. Diam tidak berkata apa-apa atau berpaling dari orang yang sedang kita permarahkan itu. Sabda Rasulullah SAW,

وَإِذَا غَضِبْتَ فَاسْكُتْ

yang bermaksud, "Apabila kamu sedang marah maka berdiam dirilah oleh mu." (Hadis Bukhari)

Apabila kita pelihara mulut dengan diam, maka tiadalah kepincangan maksud atau pengaruh hasutan syaitan apabila berlaku perbalahan dalam menegakkan kebenaran atau hak masing-masing. Reda luar adalah cara reda akan dalamnya. Jika bahang marah engkau masih terasa, maka curahilah dengan air wuduk –biar lekas sejuk jiwanya. Hal ini diriwayatkan dalam sebuah hadis Rasulullah SAW bersabda,

إِنَّ الْغَضَبَ مِنَ الشَّيْطَانِ،وَإِنَّ الشَّيْطَانَ خُلِقَ مِنَ النَّارِ،وَإِنَّمَا تُطْفَأُ النَّارُ بِالْمَاءِ،فَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ

yang bermaksud, "Sungguhnya marah itu daripada syaitan dan syaitan itu dicipta daripada api. Dan hanya yang memadamkan api itu ialah air. Maka apabila marah oleh seorang kamu maka hendaklah dia berwuduk." (Hadis Abu Daud)

Jika hanya kita bertindak dengan jaring cara yang betul,  maka merdekalah perasaan marah itu. Tahulah engkau cara melepasi penjara yang semudahnya dengan seberapa cara untuk sabar. Bila engkau sabar itu, lawannya adalah amarah. Tenteram pulalah hati engkau setelah itu. Sifat amarah yang melampaui batas adalah satu sifat yang keji dan tidak disukai dalam Islam, demikianlah keperluannya mengendalikan kemarahan dengan sebaiknya, supaya selanjutnya kita dapat menjadi seorang yang sabar dan pemaaf. Besar keimanan bagi orang yang bersabar seperti firman Allah yang bermaksud: "Dan orang yang bersabar dalam musibah, penderitaan dan peperangan, mereka itulah orang yang benar imannya dan mereka itulah orang yang bertakwa." (Surah Al-Baqarah, ayat 177).

Namun, apa Allah SWT melarang kita untuk marah? Marah yang dibenarkan oleh syarak ialah marahnya kerana Allah, sifat ini merupakan satu sifat yang terpuji dan disukai oleh Allah SWT serta mendapat pahala dari sisinya. Misalnya, sepertimana kemarahan yang ditunjukkan oleh baginda Rasulullah SAW. Daripada Abu Mas'ud Al Anshari RA dia berkata, "Maka tidak pernah sama sekali aku melihat Nabi SAW marah ketika memberikan nasihat, (yang mana dia) amat marah pada hari itu, maka lalu dia bersabda, "Wahai manusia, sesungguhnya ada di kalangan kamu ini orang-orang yang membuatkan manusia lari (dari agama)! Siapa saja di antara kamu yang mengimami manusia (yakni menjadi imam ketika solat), maka hendaklah dia meringkaskan (yakni meringankan solatnya), kerana sesungguhnya di belakangnya ada orang yang sudah tua, orang yang lemah dan ada orang yang mempunyai sesuatu hajat"" (Hadis Riwayat Muslim).

Merdekakan perasaan hasad dengki

Perasaan hasad dengki ini boleh wujud di dalam hati manusia disebabkan rasa permusuhan dan kebencian. Atau merasakan bahawa dirinya termulia daripada yang lain. Dan apabila kedudukan dirinya itu terletak pada tempat rendah, dia berasa tercabar dan tercemar. Apabila ia melihat keadaan orang lain mempunyai pengaruh yang tinggi darinya, demikianlah rasa-rasa sebagai dengki. Berhasad dengki inilah yang membenarkan kekacauan di dunia hari ini. Tiada pendamaian, ataupun jalan tengah. Hendak memasing merasa diri paling layaknya. Sebagaimana kisah Habil dan Qabil yang diceritakan di dalam al-Quran, Allah SWT berfirman dalam surah Al-Mai'idah ayat ke 27 yang bermaksud,

"Ceritakanlah kepada mereka kisah dua putera Nabi Adam (Habil dan Qabil) menurut yang sebenarnya, ketika keduanya mempersembahkan korban, maka diterima dari salah seorang dari mereka berdua (Habil) dan tidak diterima dari yang lain (Qabil). Dia berkata (Qabil): “Aku pasti membunuhmu!”. Berkata Habil: Sesungguhnya Allah hanya menerima (korban) dari orang-orang yang bertakwa".

Besar kesan buruknya pada diri jika hasad dengki ini tidak diurus dengan sebaiknya. Benar bahawa hasad dengki ini adalah kemuncak cemburu yang tidak dibendung. Apabila nafsu amarah dan syaitan menghasuti, terpenjaralah rasa hasad dengki itu di dalam dada seseorang. Suatu masa pula, ia meluakkan pula perasaan yang berhasad itu dalam bentuk kata-kata ghibah, bohong, mencaci dan memburuk-burukkan seseorang. Daripada Abdullah bin Basyar, Rasulullah SAW bersabda,

yang bermaksud: "Tidak termasuk golonganku si pendengki, orang mengadu domba, orang yang mempunyai ilmu menilik dan akupun tidak dari golongannya."

Percayalah kataku, bahawa kita sememangnya akan mengalami perasaan cemburu. Itu adalah salah satu fitrah manusia. Namun, jika tidak merdeka perasaannya itu dengan kasih sayang sesama manusia -fikir bahawa engkau dan aku bahawa kita ingin bersama di syurga itu. Kerugiaanlah dirinya. Tidak ada orang yang duduknya di syurga hanya untuk ia seorang. Semaikanlah perasaan kasih sayang dalam diri kita, agar perasaan cemburu itu tidak melampaui batas sehingga membawa iri hati dan hasad dengki. Oleh sebab itu dalam sebuah hadis disebutkan, Rasulullah SAW bersabda,

yang maksudnya, "Janganlah kalian saling membenci, saling mendengki, saling memalingkan muka, dan saling memutuskan ikatan, dan jadilah kalian sebagai hamba-hamba Allah bersaudara. Tidaklah halal bagi seseorang muslim untuk mengabaikan dan tidak bertegur sapa dengan saudaranya lebih dari tiga hari." (Hadith Riwayat Bukhari & Muslim)

Kita mencintai saudara kita, sudah tentu apabila kita mencintai mereka, kita inginkan kebaikan buat diri mereka. Seperti mana sabda Nabi Muhammad SAW:

لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ

"Tidak beriman seseorang dari kamu sampai ia menyukai untuk saudaranya apa yang ia sukai untuk dirinya." (Hadith Riwayat Bukhari & Muslim)

Memerdekakan perasaan dengki ini adalah dengan ikhlas dan redha. Kita ikhlas dan redha terhadap segala ketentuan yang Allah SWT berikan. Menghadirkan kedua ini adalah dengan syukur. Syukur dengan keupayaan dan kekurangan yang ada dalam diri kita. Tidaklah kurang akan darjatnya kita di sisi Allah ke atas kekurangan kita itu.

Namun, apakah ada perasaan hasad yang dibenarkan? Terdapat hadis yang memberi pengecualian dalam sifat hasad dan dengki ini. Melalui sabda Rasulullah SAW,

لاَ حَسَدَ إِلاَّ فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً فَسُلِّطَ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْحِكْمَةَ، فَهْوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا

yang bermaksud, "Perasaan hasad dan dengki itu dilarang kecuali pada dua perkara: dengki terhadap seseorang yang Allah SWT kurniakan kepadanya harta dan dia membelanjakannya pada jalan kebenaran, serta seseorang yang dikurniakan hikmah dan dia berhukum dengannya dan mengajarkannya." Sahih al-Bukhari (73)

Namun, melalui hadis di atas, ia pada asasnya tidaklah disebut sebagai hasad, bahkan ia lebih merupakan satu keinginan (ghibtoh atau raghbah) untuk dikurniakan kelebihan yang sama agar dapat meningkatkan amalan kebaikan yang mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Memurnikan perasaan cinta

Cinta yang murni itu adalah cinta yang bebas daripada segala hawa nafsu dan hasutnya syaitan. Sebaliknya, cinta yang murni itu adanya perasaan tanggungjawab dan amanah terhadap apa yang ia cinta. Seorang laki-laki yang benar mencintai seorang perempuan itu tidak sekalipun meletakkan seorang perempuan itu pada tahap yang hina dina; rendah nilai dirinya. Ketahuilah bahawa cinta itu murni suci. Kerana perasaan cinta itu bukanlah dibuat-buat sebaliknya telah ditanam oleh Allah SWT. Abu Nasir as-Sarraj berkata,

"Sesungguhnya orang yang bercinta, akan taat kepada orang yang dicintainya."

Kecintaan di sini termasuklah cinta seorang makhluk kepada Tuhannya. Dia akan mentaati sepenuhnya perintah Allah tanpa mempersoalkannya. Begitu jugalah dengan pasangan suami isteri yang saling mencintai. Hayatilah cinta Rasulullah SAW dan Sayidatina Khadijah R.A. Tidak kira siapa yang berada di hadapannya, Rasulullah SAW tetap akan mengenangkan Khadijah dan menceritakan kisahnya kepada mereka. Sabda Nabi SAW,

"Sesungguhnya Allah SWT telah menanamkan rasa mahabbah di dalam kalbuku terhadap Khadijah."

Terhadap kecintaan sahabatnya juga sebagaimana diperkatankan oleh Abu Hatim,

"Orang yang bijaksana, tidaklah mencari sahabat melainkan orang-orang yang panjang fikirannya, kuat agamanya, luas ilmunya, tinggi akhlaknya, lanjut akalnya, dan pada waktu mudanya hidup bergaul dengan orang-orang yang salih. Barangsiapa yang melalaikan percintaan sahabatnya, tidaklah dia akan merasai buah persaudaraan orang itu. Barangsiapa memutuskan persaudaraan lantaran "takut kena", hiduplah dia tidak bersaudara. Tidaklah ada kesenangan hati yang menyamai kesenangan bersahabat, dan tidaklah ada kedukaan yang melebihi putus persahabatan."

Asam garam dalam mengulangi ilmu

Kepentingan dalam mengulangi ilmu

Ada seberapa perkara yang baru saya sedar dalam mengulangi suatu ilmu itu yang dahulu kala menjadi kunci pencarian saya. Bahawa konsep pengulangan itulah secara harmoninya akan membuatkan kita lebih memahami dan mengingati ilmu itu dengan sendiri. Kunci kepada hafalan suatu ilmu itu sendiri. Mustahil untuk menghafal suatu ilmu tanpa tabiat yang mengulang.

Pensyarah saya pernah menyatakan keterpaksaannya dalam mengajar suatu topik itu berulang kali agar pelajarnya sentiasa mengingati dan tidak keliru terhadap suatu konsep baharu yang akan dipelajari oleh pelajarnya nanti. Sedar akal saya bahawa dengan mengulangi suatu ilmu itulah kita akan lebih menguasai suatu topik tersebut dengan lebih berkesan. Ya, kepahitannya mengulang itu adalah kebosanan. Dengan sikap ini, bangkitlah satu sangkaan bahawa menuntut dengan pantasnya adalah lebih efisien pada masa kini. Apa benarkah pemikiran ini?

Terburu-buru dalam menuntut ilmu puncha hilang berkahnya

Salah satu tabiat para penuntut ilmu pada masa kini adalah terlalu terburu-buru dalam mempelajari ilmu pengetahuan. Walhal ilmu yang sedia ada tidak lagi dikuasainya lagi bahkan dengan kefahaman yang kukuh. Dunia yang penuh dengan pemesatan ilmu pengetahuan telah mendorong kita untuk bersikap segera dalam melaksanakan sesuatu, begitu juga pengaruhnya pada dasar pemikiran kita. Bahawa bangsa-bangsa yang ketinggalan akan menjadi bangsa yang mundur. Sikap terlalu paranoid pula membawa kepada kepelbagaian silibus-silibus yang tidak sepatutnya menjadi keperluan pelajar masa itu. Beban yang menyeluruh bagi pelajar-pelajar yang baru mengenal abjad dan angka, sudah dipaksa untuk mengarang dan penaakulan. Sesungguhnya, kita dalam kerugiaan yang nyata. Persoalannya di sini, mana kurangnya?

Jika hendak merenung kembali sirah para ulama' terdahulu menuntut ilmu sangatlah jauh daripada sifat terburu-buru. Mereka mengambil masa yang sangat lama dalam menuntut suatu bidang ilmu. Misalnya, Jabir bin Abdullah, pernah melakukan satu siri perjalanan yang jauh selama satu bulan lamanya semata-mata hendak mencari satu hadis. Belum dinyatakan lagi sebilangan banyak yang menulis kitab sehingga bertahun-tahun lamanya. Maka wujudlah satu persoalan bagi pemikir kini, bukankah waktu mereka akan terbuang begitu sahaja? Walhal pada zaman kini, kita mampu memperoleh ilmu dengan mudah dan cepat, sehingga ilmu mampu diperoleh dengan waktu yang singkat dan banyak?

Berjujuranlah saya katakan, apakah ilmu yang kita peroleh pada masa kini mampu diingati dengan sebati? Atau kita terpaksa membuka internet terlebih dahulu barulah kita mengingati ilmu itu? Maka, permasalahan di sini adalah keberkatan ilmu itu sendiri. Ilmu yang diperoleh dengan pengorbanan (tidak kisah masa, tenaga, mahupun yang berbayar) itu lebih sukar untuk kita lupakan dan hilang berbanding ilmu yang diperoleh secara segera yang mudah untuk kita lupa dan hilang dari pengetahuan kita. Sesungguhnya ada disebutkan dalam sebuah kaedah di dalam ilmu Usul Fiqh yang mengatakan,

من استعجل الشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه

"Barangsiapa yang terburu-buru terhadap sesuatu sebelum waktunya, maka dia dihukum tidak mendapatkannya" (Syarh Majallatul Ahkam, hlm. 87).

Dalam sebuah analogi. Sebuah pokok yang mengeluarkan hasilnya buah, jika dipetik segera maka tidak terasa samanya dengan buah yang sememangnya telah masak dan empuk. Demikianlah juga dengan ilmu, ilmu yang dituntut dengan tergesa-gesa, hilanglah nikmat berkat ilmunya itu. Kendatipun itulah lekas hilang pula apa yang telah ia baca, tidak pula berkekal lama dalam akal fikirannya.

Ibnu Syihab pernah menasihati muridnya Yunus ibnu Yazid Al Ayli Al Muhaditth. Pada suatu masa Ibnu Syihab berkata kepadanya,

«يَا يُونُسُ! لاَ تُكَابِر ِالعِلْمَ، فَإِنَّ العِلْمَ أَوْدِيَةٌ فَأَيَّهَا أَخَذْتَ فِيهِ قَطَعَ بِكَ قَبْلَ أَنْ تَبْلُغَهُ، وَلَكِنْ خُذْهُ مَعَ الأَيَّامِ وَاللَّيَالِي، وَلاَ تَأْخُذِ العِلْمَ جُمْلَةً، فَإِنَّ مَنْ رَامَ أَخْذَهُ جُمْلَةً ذَهَبَ عَنْهُ جُمْلَةً، وَلَكِنِ الشَّيْءَ بعْدَ الشَّيْءِ مَعَ اللَّيَالِي وَالأَيَّامِ» [«جامع بيان العلم وفضله» لابن عبد البرّ: (431)].

"Wahai Yunus, janganlah kamu sombong di hadapan ilmu. Kerana ilmu itu laksana lembah-lembah. Jika kamu melaluinya sekaligus, kamu akan terhenti sebelum meraihnya. Tetapi laluilah berhari-hari. Janganlah kamu ambil ilmu itu sekaligus, kerana barangsiapa yang mengambil ilmu sekaligus, maka akan hilang darinya sekaligus. Namun ambillah sedikit demi sedikit, bersamaan dengan hari-harimu dan malam-malammu" (Jami' Bayan Al 'Ilm wa Fadhlih, Ibnu Abdilbarr, 431).

Faham benar saya akan keperluan ilmu pada masa kini. Jika hendak melakukan perkara yang sama seperti ulama' terdahulu maka tidak bersesuaian untuk dilaksanakan mengikut arus massa. Oleh demikianlah, pentingnya mengulangi ilmu setelah apa yang dia pelajari meskipun bertahun lamanya ia meninggalkan didikan ilmu tersebut. Misalnya dalam bidang mekanik klasik. Ia adalah satu topik yang wajib dilalui oleh setiap pelajar yang mengambil fizik. Jika ingin berbicarakan soal hukum gerakan newton, ataupun fungsi getaran gelombang, mungkin juga hukum kepler gerakan planet maka ia akan berkait juga dengan soal mekanik. Oleh itu, menuntut ilmu pengetahuan tidak seharusnya dilayan secara monogamis -habis satu fasal kemudian bergerak fasal lain. Sebaliknya ia harus bergerak seiring juga dengan ilmu pengetahuan lain. Namun, dalam tuntutan ini pula wujud satu ujian lain, iaitu sikap. Sikap lumrah dalam menuntut ilmu itu sendiri.

Misbah seorang pensyarah dalam mengajar

Untuk menjadi pensyarah, anda perlu mengulangi suatu topik pembelajaran pada anak murid (berkali-kali mengikut sidang akademik). Bayangkan sepanjang bergelar pensyarah itu anggaran beberapa tahun ia mengajarkan perkara yang sama (bergantung seberapa lama pensyarah itu terikat dengan kursus yang dibawa). Andai adalah peperiksaan pada esok hari yang dilaksanakan secara mengejut pun sudah tentu mampu skor! Namun, dalam kepentingan lain menjadi seorang pensyarah itu adalah meneroka ilmu baharu juga. Iaitu dengan mengali lubang pengetahuan yang tidak pernah digali oleh orang lain lagi. Oleh itu, hendak menjadi seorang pensyarah, tidak seharusnya lekas layu dalam menuntut ilmu. Jika kita berkeinginan terhadap sesuatu perkara itu, kita akan sentiasa mencari pelbagai jalan untuk mencapainya.

Lantas itu perlu adanya sebuah renungan dan muhasabah terhadap diri bahawa pengetahuan kita masih cetek manakala pensyarah yang mengajar sudah lama pun menguasai suatu ilmu pengetahuan itu (sudah tentu ia sudah bergelar mahir). Perlu ada kerendahan diri apabila menuntut ilmu daripada guru yang mengajar kita. Meskipun kadangkala ada khilaf dalam penyampaian mereka, tidaklah menjatuhkan pun ilmu pengetahuan mereka dan tidak pula jatuh hormat kita pada mereka.

Mengulangi juga asbab penambahan pengetahuan baru

Apabila saya mengulangi suatu topik itu, pasti saya akan temui suatu ilmu baharu yang belum saya pelajari sebelum ini. Terlepas mata dalam membaca. Padahal dalam tajuk yang sama sahaja. Sesungguhnya ilmu itu sangat luasnya. Dan pada hakikatnya kita tidak pernah pun akan memahami ilmu alam ini secara menyeluruh. Pasti ada hadnya yang bila difikirkan akan membawa kepada matinya akal. Pernah juga terfikir, mengapa perlu kita meneroka alam ini sedangkan pada akhirnya kita tidak pernah memahami pun bagaimana alam ini berfungsi? Hakikatnya, melalui fenomena-fenomena alam inilah yang membuka mata kita tentang kebesaran Allah. Bagaimana suatu sistem alam yang kompleks ini sungguh seimbang? Ia mematuhi suatu hukum dan suatu hukum yang lain, yang mana umumnya hukum alam. Hukum alam yang tunduk kepada Allah, maka Allah berkehendak untuk melakukan apa sahaja pada alam ini.

Hakikatnya andai kita sedar bahawa kita tidaklah tahu banyak benda pun lagi, sudah tentu mengulang suatu ilmu itu tidak perlu bersebab. Banyak juga ulama/ilmuwan islam dahulu yang banyak mengulang hafalannya. Mengapa tidak pula adanya kita?

- hh (30/8/2023)

Bagaimana ahli fizik mengesahkan kewujudan antihidrogen

Cincin Antiproton Tenaga Rendah (LEAR) di CERN PS (Gambar kanan).
(Foto oleh CERN 133.7.82)

Penghasilan antihidrogen yang pertama

Penghasilan atom antihidrogen yang pertama telah dijalankan di Low Energy Antiproton Ring (LEAR) CERN pada tahun 1995 lagi.

Cara eksperimen ini berfungsi adalah dengan menciptakan pasangan elektron-positron terlebih dahulu dengan menembak antiproton daripada pemecut kepada gugusan xenon.

Pasangan elektron-positron kemudian bebas untuk bergerak di dalam ruang vakum. Jika antiproton berlanggar dengan positron, ia boleh menangkap positron untuk membentuk atom antihidrogen. Cuma kebarangkalian kes antiproton menangkap positron adalah sangat rendah, kira-kira \(10^{-19}\). Ini bermakna ia memerlukan sejumlah besar antiproton dan positron untuk menghasilkan sebilangan kecil atom antihidrogen.

Komponen antihidrogen terdiri daripada antiproton dan positron.

Atom antihidrogen yang dihasilkan dalam eksperimen ini juga sangat bertenaga, atau "panas". Ini kerana ia dicipta dalam perlanggaran yang bertenaga tinggi antara antiproton dan positron. Atom antihidrogen yang agak panas sukar untuk dikaji kerana ia sentiasa bergerak dan berlanggar antara satu sama lain. Jadi ia kurang praktikal untuk dijadikan kajian secara mendalam. Walau bagaimanapun, ia adalah peristiwa penting dalam kajian antijirim kerana ia adalah kali pertama atom antihidrogen dihasilkan.

Apa benar itu antihidrogen, tuan..?                      Ya!!!

Semasa eksperimen yang dijalankan di LEAR, atom antihidrogen dapat dikesan melalui fenomena pemusnahhabisan (annihilation) di antara atom antihidrogen selaku antijirim dan jirimnya. Apabila atom antihidrogen berlanggar dengan atom jirimnya, kedua-dua atom itu memusnahkan satu sama lain dan melepaskan letupan tenaga. Letupan tenaga inilah yang dikesan oleh pengesan yang mengesahkan kehadiran antihidrogen.

Berlanjutan kemudiannya, ahli fizik mengesahkan antihidrogen dengan mengukur sifatnya dan membandingkannya dengan sifat hidrogen. Salah satu sifat yang paling penting bagi atom ialah spektrumnya, iaitu corak cahaya yang dipancarkannya apabila ia teruja (excited). Spektrum hidrogen terkenal dan telah dikaji selama bertahun-tahun. Pada tahun 2016, percubaan ALPHA di CERN dapat mengukur spektrum antihidrogen buat kali pertama. Keputusan menunjukkan bahawa spektrum antihidrogen adalah sama dengan spektrum hidrogen, yang merupakan pengesahan kuat bahawa antihidrogen adalah antizarah (antiparticles) bagi hidrogen.

Selain daripada membandingkan spektrum atom antihidrogen, ahli fizik juga mengukur sifat antihidrogen lain, seperti jisim dan casnya. Jisim antihidrogen adalah betul-betul sama dengan jisim hidrogen, dan casnya pula ada bertentangannya. Pengukuran ini juga mengesahkan bahawa antihidrogen adalah antijirim (antimatter) bagi hidrogen. Pengesahan antihidrogen adalah peristiwa penting dalam fizik. Ia memberikan bukti kukuh bahawa hukum fizik adalah sama untuk jirim dan antijirim. Ini penting kerana ia membantu menjelaskan mengapa alam semesta kebanyakannya terdiri daripada jirim dan bukan antijirim.

Beberapa eksperimen yang digunakan untuk mengesahkan antihidrogen,

• Eksperimen ALPHA di CERN menggunakan perangkap Penning untuk memerangkap atom antihidrogen dan kemudian menggunakan laser untuk merangsangnya. Spektrum cahaya yang dipancarkan kemudiannya diukur.
• Eksperimen ATRAP di CERN menggunakan teknik yang sama untuk memerangkap atom antihidrogen, tetapi ia juga menggunakan teknik yang dipanggil spektroskopi logik kuantum (quantum logic spectroscopy) untuk membuat pengukuran spektrum yang lebih tepat.
• Eksperimen ATHENA di CERN menggunakan teknik berbeza yang dipanggil mikroskop fungsi gelombang antijirim (antimatter wave function microscope) untuk mengambarkan atom antihidrogen. Eksperimen ini dapat memerhati secara langsung atom antihidrogen dan mengukur saiz dan bentuknya.

Nota kaki:

[1] Antiproton Accumulator (AA) dibina pada tahun 1979 dan 1980, untuk pengeluaran dan pengumpulan antiproton. AA ialah gelang simpanan yang boleh mengumpul antiproton daripada Proton Synchrotron (PS) dan kemudian memindahkannya ke Cincin Antiproton Tenaga Rendah (LEAR) untuk eksperimen. AA telah dihentikan pada tahun 1997, dan fungsinya telah diambil alih oleh Antiproton Decelerator (AD). AD ialah nyahpecutan yang lebih berkuasa daripada AA, dan ia boleh memperlahankan antiproton kepada tenaga 5.3 MeV.

[2] Kelompok xenon dicipta dengan menyejat gas xenon ke dalam ruang vakum. Kelompok xenon digunakan untuk menghasilkan pasangan elektron-positron kerana ia mempunyai sejumlah besar elektron yang boleh berinteraksi dengan antiproton.

Sumber Rujuk:

[1] (1982). CERN: More 540 GeV proton-antiproton results, LEAR is near. CERN Courier, 22(7), 272. (iaea.org)

[2] V. Chohan et al., "Beam measurement systems for the CERN antiproton decelerator (AD)," PACS2001. Proceedings of the 2001 Particle Accelerator Conference (Cat. No.01CH37268), Chicago, IL, USA, 2001, pp. 2302-2304 vol.3, doi: 10.1109/PAC.2001.987359.

Membina tradisi beretika dalam kalangan prasiswazah

Penulis berbaju kemeja dan bertali leher biru
semasa menjalankan eksperimen fizik. (1 Disember 2022)

Jika anda bertanya dengan rakan sekuliah saya, mereka mungkin mengecam seorang jejaka unik (eceehh) yang memakai baju kemeja, bertali leher, berseluar slack, dan berkasut kulit ketika menjalankan eksperimen di dalam makmal fizik. Sehinggakan ditegur oleh pensyarah sendiri kerana berpakaian begitu formal, "Ada apa harini?". Ditanya oleh rakan sekuliah lagilah berpuluh kalinya, sehinggalah tidak ditanya lagi apabila sudah menjadi rutin. Persoalannya, mengapa?

Jarang untuk melihat pelajar prasiswazah untuk memakai pakaian formal sedemikian melainkan anda seorang pensyarah di universiti ini. Kebanyakan pelajar hanya memakai baju tshirt biasa mahupun jaket "hoodie" sebagai pakaian makmal mereka. Adapun seberapa pihak pengajian fizik yang mensyorkan pemakaian kot makmal bagi sesiapa yang sukarela dan mampu. Boleh saya katakan, pusat pengajian saya paling banyaknya merenggangkan garis panduan yang ada. Sudah sepatutnya menjadi akal budi untuk kekal berertika.

Sememangnya saya ada sebab tertentu bahawa terhadap diri saya sendiri ia adalah cara saya mengekalkan kemahiran untuk bersiap dan berkemas dalam pemakaian formal. Tidak mahu sekiranya ia berkarat dalam minda saya. Semasa saya berada di peringkat pra-universiti, pemakaian formal ini adalah diwajibkan semasa kuliah, tutor mahupun makmal. Cumanya pada peringkat sekarang, tradisi yang saya tinggalkan adalah pemakaian kot makmal. Saya memikirkan tiada keperluan untuk berpakaian kot makmal apabila melibatkan diri dalam eksperimen yang jarang benar ada cecair bahan kimia yang mana boleh menyebabkan sebarang pencemaran atau percikan darinya. Kebanyakan eksperimen fizik yang saya jalani melibatkan kegunaan peralatan kering. Jadi pemakaian kemeja sudah memadai.

Terhadap orang sekeliling pula, ia adalah cara kita memperlihatkan tabiat kita. Bila bajunya kemas tidak berkedut, lengkap pemakaian formalnya, orang sekeliling akan menilai diri kita dengan baik tanpa kita perlu mengatakan bahawa kita ini seorang yang rajin, kemas dan tertibnya. Manakala dengan sikap berhadapan atau berurusan dengan orang akan menjadikan kita lebih yakin. Inilah antara falsafah yang saya bawa ketika berpakaian semasa menjalankan eksperimen.

Terhadap universiti, ia adalah usaha saya untuk membina semula tradisi dalam berertika (yang sebenarnya). Bukan kerana pembudayaan di universiti, tetapi saat kita bekerja juga nanti. Teringat saya dalam buku "Atomic Habits" bahawa untuk mengekalkan tabiat yang berkekalan, kita perlu memberikan tumpuan kepada mencipta identiti terlebih dahulu. Setiap tingkah laku semasa kita adalah cerminan identiti semasa kita. Sebab apa yang kita lakukan sekarang ialah imej cerminan jenis orang yang kita percaya kitalah dirinya. Misalnya, anda ingin menjadi seorang doktor, jadi bersikaplah sebagaimana seorang doktor. Jika hendak menjadi seorang ahli fizik, maka bersikap dan bergaya seperti ahli fizik. Identiti akan muncul daripada tabiat yang kita bina.

Namun, saya tidak meletakkan tradisi ini sebagai kewajipan yang perlu saya pakai selalu. Dalam satu sidang akademik mungkin sekali atau dua saya berpakaian jaket sahaja. Mungkin akan ada orang yang mempersoalkan, mengapa tidak 'budaya' beretika? Saya jawab, mengapa perlu? Bukankah pembudayaan dalam beretika sewajarnya wajib dibuat? Jika hilang nilai etikanya, maka ranap juga sebuah makna 'universiti' itu juga. Maka yang ada hanyalah untuk menambahbaik nilai diri kita dengan membuahkan tradisi-tradisi yang baik.

Kini saya tujukan soalan buat pembaca, jadi bagaimana pula pembaca mencorak identiti diri?

- hh (27/8/2023)

Penafian: Ingat jangan pakai fonkepala apabila berurusan/berhadapan pensyarah. Pakailah ketika diluar keadaannya. 

Sikap Sukar Memaafkan orang lain

Adapun saya melihat sebilangan orang itu sukar hendak memaafkan diri sendiri mahupun orang lain. Oleh sebab yang bersangkut-paut dengan hidupnya ataupun mungkin juga yang membawa malang yang besar sehingga mempengaruhi hidupnya kini. Reda-lah ke atas ketentuan Tuhan, dan terletaklah pada diri hendak reda atau tidak ke atas perbuatan terkutuk orang lain itu. Namun, saya katakan bahawa sikap orang mukmin itu adalah memaafkan orang lain dan biarlah Tuhan menentukan akan nasib orang yang menganiaya itu. Tahu benar ke mana hendak ia pergi. Malang pula diri orang itu jika tidak berterbit hidayah dalam dirinya. Namun siapakah yang mahu menghantar manusia ke neraka?

Mulakanlah dengan memaafkan sekecil-kecil perkara dalam hidup. Sedikit demi sedikit akan kita lihat bahawa memaafkan hal yang kecil itu sebenarnya besar kesannya pada diri walaupun ia sekadar kata "maaf" atau sekadar dalam hatinya sahaja. Bila sudah lapang hatinya, doalah semoga Allah memberinya taufik hidayah kepadanya. Semoga kita sama-sama masuk ke syurga Allah SWT kelak.

Kemaafan adalah satu jalan kita meraih ketenangan dalam hidup dan mengubati hati yang sakit.

- hh (12/2/2023, 12:57 PM)

#CatatanTerbitanSemula

Peranan foton & gluon di dalam atom

Penambatan elektron dan nukleus di dalam atom adalah disebabkan oleh daya elektromagnet dan foton yang menjadi pengantara bagi daya elektromagnet ini. Tugas foton sebagai pengikat di antara elektron dan nukleus. Foton ialah zarah asas cahaya dan sinaran elektromagnet. Mereka adalah pembawa daya elektromagnet dan tidak mempunyai jisim.

Gluon ialah zarah asas yang menjadi pengantara daya nuklear yang kuat, yang bertanggungjawab untuk mengikat kuark bersama-sama untuk membentuk proton dan neutron di dalam nukleus. Gluon adalah unik kerana ia membawa daya kuat itu sendiri.

Dalam konteks atom, gluon tidak terlibat secara langsung dalam interaksi antara elektron dan nukleus atom. Gluon memainkan peranan penting dalam struktur nukleus atom, memastikan kuark diikat bersama untuk membentuk proton dan neutron. Kehadiran gluon di dalam nukleon adalah lebih besar daripada kehadiran foton di dalam atom.

Fikr Subuh: Mendefinisikan kebahagiaan dalam bekerja

"Apa engkau bahagia dengan pekerjaan yang engkau jalani sekarang?", Si A tujukan soalan pada Si B.

Soalan yang mudah sahaja dijawab, iaitu ya ataupun tidak. Namun, lama yang difikirkan Si B ini kerana serba tahu bahawa Si A ini panjang akalnya; tahu filsafat yang ingin dibawa. Sekiranya salah cara jawabnya, maka ditalu pula persoalan yang lebih tajam. Boleh jadi malang atau bahagia pula pemikirannya selepas itu kerana sudut baru yang dibawa oleh Si A ini.

"Erm, Ya", jawabnya Si B seperti ada serba kurangnya. Lebih yakin dengan tidaknya.

"Bagaimana engkau mendefinisikan bahawa engkau bahagia bekerja?", soalan kedua dari Si A seperti yang dijangka oleh Si B.

Hakikatnya, Si A juga dalam mencari petunjuk dalam meletakkan definisi apakah yang dimaksudkan kebahagiaan dalam bekerja itu.

"Maksud aku, gaji aku cukup. Cukup buat makan isteri dan anak-anak. Dengan pekerjaan yang ada, dapat aku menyara keluarga sendiri. Kurang tekanan kerja yang melampau, jika selesai tugasku maka aku balik. Tetapi balik bekerja itu ada penatnya juga, A. Isteri dan anak-anaklah yang membahagiakanku bila aku pulang. Hilang pula rasa penat yang menimpa itu. Di waktu hujung minggu adalah waktu kami bersama sepenuhnya, menjadi penantian aku setelah berhari-hari kerja.", kata Si B dengan panjang lebarnya dalam meletakkan makna kebahagiaan dalam bekerja itu sendiri.

Si A pula hanya berwajah tenang, selapang dadanya menerima pendapat orang lain. Begitulah perbualan orang laki-laki, kadang berupa berat namun tidaklah menjaga tepi kain orang kerana berat lagi menjaga kain sendiri.

"Jadi kau memikirkan bahawa kebahagiaan dalam bekerja adalah cukup bergaji? Kurang tekanannya serta dapat bekerja?", balas Si A. Beliau bukan mempersoalkan namun hendak mendapatkan kepastian bahawa itulah apa yang ingin disampaikan oleh sahabatnya itu, Si B.

Sambung terus Si A tanpa menanti jawapan sahabatnya itu, "Tidakkah kau sedar sahabat bahawa kau bekerja hakikatnya sekadar bekerja? Cukup masanya kau terima gaji. Andailah aku memperkatakan bahawa tidak cukup gajinya, dan tekanan pula tinggi hendaknya. Apakah kau masih lagi bahagia dalam bekerja? Kerana kau masih lagi bekerja? Sehendaknya kau bahagia lagi bukan? Lantas kau melepaskan angin kencang pula bila berpulangan dari rumah. Bertempias pula pada isteri dan anak-anak engkau.

Kau suka dengan apa kau kerjakan bukanlah menjadi soal utama. Sebaliknya, ketelusan, keikhlasan dan kesabaran sepatutnya menjadi sandaran kau bekerja. Jika ada ketiga-tiga ini, bahagialah apa yang kau kerjakan dalam hidup ini! Meskipun bandai ombak menghentam waktu kau bekerja. Tidak sekalipun kau berundur malah bekerja seribu tahun lagi pun!

Ada orang, kerjanya hanya menulis keratan akhbar. Dalam bekerja mahupun luar bekerja. Namun kerana sukanya, ia tetap menulis. Walau sukar hidupnya masa itu, kecil gajinya. Tekanannya ada namun dia bahagia kerana sabarnya. Ikhlasnya dalam bekerja kerana satu tuntutan. Keluarganya pun hidup dengan keterimaannya, melengkapi apa yang kurang itu pula. Senyumnya merdeka pula tu.

Penat dalam bekerja sememangnya ada. Itulah pakej apabila bekerja. Melihat penat dalam bekerja itulah yang membezakan kebahagiaan orang dalam bekerja. Ada orang penat bekerja, di rumahlah tempat ia melepaskan lelahnya. Ada orang penat bekerja, namun penatnya tidak terasa. Riang kerjanya itu dikongsi pula apabila berpulangan dari rumah. Pekerjaan yang baik adalah pekerjaan yang mampu membina diri yang lebih baik. Bukanlah menjadi kekurangan akan diri apatah lagi membebankan. Bukan pula menjadi pekerja yang sekadar bekerja. Ia melengkapkan hidup.

Demikianlah juga bagaimana kita meletakkan ibadah dalam hidup ini. Kita melakukan ibadah sepanjang kita hidup di dunia ini. Jika melakukan ibadah hanya sekadar perbuatan maka hilang makna 'ibadah' itu. Apa yang dimaknakan ibadah yang sebenar itu adalah apabila kita mengikuti aturan dan hukum Allah dalam setiap langkah dan keadaan kita. Andai setiap pergerakkan yang dilakukan dengan niat yang betul, itulah yang dikatakan ibadah. Kebahagiaan dalam beribadah akan tercapai jika kita telus, ikhlas dan sabar dalam melaksanakannya, meskipun seribu tahun lama lagi. Jika kita meletakkan setiap pekerjaan kita hanya kerana Allah SWT, demikian jugalah suatu ibadah."

Si B, tergamam dengan jawapan sahabatnya itu. Kemudian teringat pula beliau dengan kata-kata HAMKA.

"Kalau hidup sekadar hidup, babi di hutan juga hidup. Kalau kerja sekadar kerja, kera di hutan juga bekerja", ucap Si B.

- hh (7:49 AM; 27/8/2023)

Usaha penyepadanan antara fizik nuklear, fizik zarah dan fizik atom

Fizik nuklear ialah cabang sains yang merangkumi kajian nukleus atom dan lebih melihat proton dan nucleus sebagai satu komposisi nukleon. Berlainan dengan fizik atom, yang mengkaji struktur atom secara keseluruhan, termasuk elektronnya. Fizik zarah pula berkembang daripada fizik nuklear dan kedua-dua bidang itu biasanya sentiasa diajar berkait rapat. Oleh sebab itu, pada peringkat prasiswazah rata-ratanya kursus pengajian disatukan sekali, i.e. "Fizik Nuklear dan Fizik Zarah".

Banyaknya ahli fizik mengatakan bahawa fizik nuklear ini lebih kepada melihat pada tahap struktur nukleus sahaja beserta interaksi terhadapnya berbanding struktur proton dan neutron secara terperinci. Sebaliknya pula fizik zarah atau juga dipanggil fizik bertenaga tinggi membuat kajian terhadap zarah asas dan daya yang membentuk jirim dan sinaran. Zarah asas adalah zarah yang tidak boleh dipecahkan kepada zarah yang lebih kecil. Contoh pada marcapada ini, kuark, elekron dan beberapa zarah lain (termasuk antizarahnya sekali) merupakan contoh zarah asas. Proton dan neutron pula bukan merupakan zarah asas kerana ia juga terbentuk daripada kuark. Jadi untuk lihat secara mudah bahawa struktur makro atom lebih mendapat tempat dalam fizik atom, manakala struktur mikro atom banyak difokuskan dalam fizik zarah. Perbandingan ini dapat kita lihat seperti di bawah,

Fizik atom > Fizik nuklear > Fizik zarah

Namun, sesetengah ahli fizik tidak meletakkan saiz struktur atom sebagai indikasi penyepadanan tiga kajian fizik ini, sebaliknya lebih menentukan melalui skala tenaga. Menurut saudara humanino dari forum fizik (2011) bahawa peralihan antara bidang berlaku sekitar 100 MeV kepada beberapa GeV yang digunakan. Apabila kita berurusan struktur yang lebih kecil iaitu neutron, proton dan elektron (untuk menjana atau membentuk zarah asas lain melalui pertembungan), kita memerlukan tenaga yang tinggi kerana secara eksperimen seseorang memerlukan tenaga yang sangat tinggi bagi memisahkan "zarah asas" ini. Perbandingan tenaga yang digunakan berdasarkan kegiatan penyelidikan umum bidang masing-masing ini boleh dilihat seperti di bawah,

Fizik zarah > Fizik nuklear > Fizik atom

Fizik atom berurusan dengan skala tenaga yang jauh lebih rendah berbanding experimen yang dijalankan oleh fizik zarah, yang melibatkan tenaga yang lebih tinggi disebabkan penyiasatan zarah asas dan interaksinya. Skala tenaga yang biasanya terlibat dalam fizik atom adalah mengikut susunan elektronvolt (eV), yang sangat kecil berbanding dengan tenaga makroskopik. Bagi fizik zarah pula, tenaga yang terlibat dalam eksperimen biasanya diukur dalam unit gigaelectronvolts (GeV) atau juga teraelectronvolts (TeV), yang merupakan susunan magnitud yang lebih tinggi daripada tenaga yang terlibat dalam fizik atom.

Di Malaysia, kita ada Jabatan Agensi Atom dan juga Agensi Nuklear Malaysia. Kedua-duanya agensi ini di bawah kelolaan Kementerian Sains, Teknologi dan Inovasi (MOSTI). Kita juga ada Pusat Fizik Zarah Kebangsaan (NCPP) yang ditubuhkan pada tahun 2013. NCPP terletak di Universiti Malaya dan penyelidikan utamanya berkaitan dengan fizik zarah eksperimen dan teori, fizik tenaga tinggi, teori kerelatifan am dan pengesan graviti, analisis data fizik zarah, dan pengkomputeran berprestasi tinggi.

Walaupun keadaan penyepadanan ini masih kabur namun kita sehendaknya mempunyai satu ketetapan yang jelas. Dengan pembacaan secara permukaannya ini, dapatlah kita lihat bahawa sempadan yang sudah ralit menjadi indikasi adalah dari segi saiz struktur yang dikaji dan skala tenaga yang digunakan dalam eksperimen. Apapun usaha ini akan terus diambil maklum.

– hh

ENGKAU TELAH MERDEKA!

—

Aku hanyalah kanak tersisih,

Abjad kubaca di papan tanda,

Angka kukira di wang ringgit,

Bunyi kudengar disisir jalan.

Aku sebahagian dari hiasan kota,

Kulihat kaki-kaki bangsawan berjalan.

Berjabat tangan; Senyumnya merdeka.

Pahit kopi; Manis rotinya mereka telan.

Aku juga seorang pemikir miskin.

Kadang ilham Tuhan dapat kupersoalkan.

Apa aku sekadar mayat yang dibiarkan?

Atau jiwa-jiwa mereka sebenarnya telah mati?

Mungkin aku masih hidup; berhamba.

Aku berfikir, maka aku ada.

Sekadar tidak diikat; dibayar.

Aku percuma, nilaiku pada gambar.

Seorang lelaki berhenti.

Pelawaannya sekeping kertas.

Oh, mungkin ini rasanya bebas.

Sebaris tajuk, tiga perkataan yang telah kau baca.

- hh (7:58AM, 25/8/2023)

Bila saya menulis ini, saya akan mengingati mati.

Bilik penulis pernah diserbu peminat ketika
beliau sedang menulis blog, 9 Feb 2023.

Tidak ada penulisan di dunia ini yang tidak ingin dibaca. Sehendaknya tujuan di sebalik penulisan adalah untuk dibaca, meskipun hanya untuk dirinya sahaja. Namun, alamatnya menulis itu boleh datang dari niat yang berbeza. Jika baik niatnya itu, baik juga penulisannya. Begitu juga sebaliknya. Demikian beruntunglah orang-orang yang menulis dengan penuh hikmah dan bijaksana. Hikmah yang mereka bawa di dunia ini akan menghasilkan untung di 'sana' kelak. Ketika saya menulis perihal ini, kematian akan sentiasa melintasi fikiran saya. Tidak ada harta yang saya wariskan untuk umat ini melainkan hanya beberapa catatan picisan. Oleh kerana itu, saya memikirkan bahawa ada seberapa untung juga kita berada di zaman ini kerana memiliki kemudahan untuk kita berkongsi penulisan kita dengan misalnya melalui media sosial walau banyak juga mehnahnya. Sebagaimana seseorang individu itu pun, tidak ternama, tidak mempunyai anugerah, jika membawa sebuah warkah penulisan yang bermanfaat maka tinggi pula darjatnya itu di sisi Allah SWT.

Orang seperti saya tidak memiliki kekuatan untuk melakukan amal ibadah dengan tekun terutamanya tanpa pertolongan Allah SWT. Lantas itu, saya banyak menghabiskan waktu dalam penulisan dan pemikiran yang Tuhan anugerahkan, dengan harapan memberikan manfaat pada umat. Sesungguhnya, hidup ini tidak hanya dinilai berdasarkan hikmah yang didapat, tetapi juga tentang nilai yang diberi.

Penulisan dan pembacaan adalah cara untuk kita membuahkan penyelesaian dalam hidup tatkala menghadapi berbagai isu, baik masa kini mahupun masa lalu. Itulah seruan Tuhan, "Iqra!" (Bacalah!). Apakah diselesaikan atau tidak itu tergantung pada diri masing-masing yang ingin mengubah nasibnya ataupun tidak. Sesungguhnya, Allah SWT tidak akan mengubah nasib suatu kaum sehingga mereka mengubah diri mereka sendiri.

Sebuah idea yang tidak digerakkan hanyalah kekal sebagai sebuah idea semata. Namun, sekiranya penulisannya itu membawa manfaat bahkan mampu mengubah masyarakat ke arah lebih baik, orang-orang seperti itu akan  mendapatkan keberuntungan di akhirat. Sekalipun dampaknya hanya sedikit! Seperti titisan nila yang tumpah mampu mengubah sifat susu seluruhnya.

Akan sampai suatu masa nanti, saya akan pergi. Maka, sampai masa kesunyianlah penulisan-penulisan di blog ini tanpa kehadiran penulisnya lagi. Benar saya berharap bahawa pembacalah yang akan menjadi peneman setianya nanti. Tidak ada harapan yang lebih besar bagi saya selain memberikan manfaat pada orang walau hanya seorang. Dan seorang itu sudah cukup berharga jika ia menghargai seluruhnya. Oleh demikian, saya mengucapkan terima kasih buat pembaca setia blog ini, termasuk yang membaca dalam diam. Semoga blog ini akan belayar lebih jauh dalam ombak dan denai kehidupan. Inilah catatan penaku yang berusaha meraih kesederhanaan dalam kehidupan.

- hh (Sepang, 24/8/2023).

Kedudukan kita berdiri dalam hierarki Jemaah dan Ummah

Di manakah letak kedudukan kita dalam Jemaah dan Ummah?

Di manakah letak kedudukan kita dalam Jemaah dan Ummah?

Perlulah kalian tanya pada diri sendiri, "di manakah letaknya saya dalam kerangka Jemaah dan Ummah ini?" Jika dirinya hanya berteguh pada Jemaah, maka tergadailah Ummah kerana tidak memperoleh amar makrufnya; dakwah agamanya. Jika kita hanya berdiri di atas Ummah dan menolak konsep Jemaah, maka malanglah hidup kita. Bagaikan biri-biri yang terasing dari kumpulannya, jika sesatnya ia manakan hendak mencari jalan pulang?

Konsep Berjemaah Sebagai Sunnahtullah

Sendirian itu sunyi, lantas Adam memerlukan kepada Hawwa. Sekumpulan itu sukar, lantas manusia berkumpul-kumpulan dan saling bertukar hasil untuk memenuhi keperluan hidup masing-masing. Kumpulan nelayan perlukan kumpulan petani. Bahkan kedua-dua kumpulan itu perlu pula kepada kumpulan penternak. Cukuplah satu pinggan hidangan yang memenuhi keperluan perut sendiri. Demikianlah, keperluannya satu kumpulan dengan yang lain dalam saling membantu mengisi keperluan sesama kita.

Islam itu agama fitrah, meletakkan konsep berjemaah itu sebagai kerangka teras ajarannya. Peranan manusia sebagai khalifah adalah untuk mengimarahkan hablun minannas. Manakala kita sebagai hamba Allah, Islam mengajar kita menegakkan ibadah dan syiar agama-Nya secara berjemaah. Kita dituntut solat berjemaah, hidup bermasyarakat. Ini berlaku secara harmoni, kerana ia adalah fitrah manusia.

Maka, setiap individu ada tuntutannya dalam jemaah, begitu juga ummah, mengabaikan salah satunya alamatnya seakan tidak lengkap atau tidak sempurnalah perjuangannya. Maka ada keperluan mengapa isu ini harus ditekankan kerana tidak semua orang menyedari akan kedudukkannya dalam kerangka jemaah dan ummah. Kadangkala ada sesetengah orang lebih menekan ke dalam jemaah sehingga mengabaikan keperluannya dalam tuntutan ummah. Ada pula sesetengah orang lebih menjurus kepada tuntutan ummah sehingga mengabaikan keperluannya berada dalam jemaah. Perkara ini akan mengganggu gerak kerja dan menjadi isu yang berpanjangan.

Pentingnya Tidak Bersifat Taasub di antara Jemaah dan Ummah

Setelah kita bertetapanlah diantaranya itu. Janganlah kita bersifat Taasub pula. Kerana kelak yang dipersalahkan bukanlah SIKAP dan PEMIKIRAN TAASUB itu sendiri, tetapi konsep berkumpulan dan berjemaah yang akan menjadi mangsa peluru sesat dalam kalangan masyarakat sekeliling kita. Oleh sebab itu konsep Jemaah sangat kurang diraikan dalam kalangan institusi pengajian tinggi (IPT) sekarang, sehingga memberi larangan kepada badan-badan persatuan hendak melakukan usrah atau amal jamie'. Sesetengah daripada mereka, berpandangan bahawa jemaah islam di kampus ini akan membawa kepada idea-idea yang ekstrem/tidak sehaluan serta progresif yang berkebarangkalian mencabar dasar-dasar pentadbiran universiti. Ironinya, Jemaah Islam sendirilah yang membawa kepada pembangunan Islam di negara ini. Misalnya IRC, JIM, ISMA, HALUAN mahupun IKRAM. Bahkan, berjemaah itu bukan sahaja tuntutan syariat, malah ia sebenarnya adalah Sunnahtullah. Allah SWT telah menetapkan fitrah manusia yang berhajatkan kepada hidup berkumpulan.

Sikap Terlalu Renggang atau Bermusuhan di antara Kumpulan/Jemaah

Lemahnya badan-badan Islam di kampus kita hari ini adalah kerana tidak ada ukhuwah Islamiyyah antara satu dengan lain. Kita terlalu mengutamakan ideologi jemaah persatuan sendiri sehingga mengabaikan tuntutan penyatuan Ummah di dalam rangka kampus. Sikap terlalu renggang atau bermusuhan di antara kumpulan/jemaah Islam hanya membawa kepada pertelingkahan (kegeseran). Malah kadangkala badan persatuan Islam inilah yang akan menerima padah sehingga menjadi seperti Pak Pandir yang menang bersorak, tetapi kampungnya tergadai. Maka dilihatlah badan-badan persatuan Islam tumbang di kampus-kampus, dan berleluasalah maksiat dan hedonisme sebagai budaya kampus hari ini. Tiada lagi amar makruf dan nahi mungkar, hasil kesalahan sendiri yang mempertaruhkan kampung, semata-mata hendak memenangkan ayam laga masing-masing.

Hakikat Tabiat Jalan Dakwah & Kritikan Didengar ada, Dipakai tidak

Jika di dalam soal kehidupan dan keperluannya, manusia hidup secara berjemaah, maka apatah lagi untuk urusan-urusan menegakkan agama Allah. Para pimpinan yang saya kasihi sekalian, tujuan dakwah bukan sahaja dituntut melaksanakan perkara-perkara yang baik, malah kita juga diperintahkan oleh Allah supaya menjauhi larangan-Nya. Apabila kita bertanggungjawab terhadap dakwah, maka kita perlu akur kepada tabiat jalan dakwah itu, persoalannya, bagaimana itu tabiat jalan dakwah? Firman Allah SWT di dalam al-Quran surah Luqman (31) ayat 17,

يَـٰبُنَىَّ أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ وَأْمُرْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَٱنْهَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ وَٱصْبِرْ عَلَىٰ مَآ أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُورِ

yang bermaksud,

"Wahai Anak Kesayanganku, dirikanlah solat, dan suruhlah berbuat kebaikan, serta laranglah daripada melakukan perbuatan yang mungkar, dan bersabarlah atas segala bala bencana yang menimpamu. Sesungguhnya yang demikian itu adalah dari perkara-perkara yang dikehendaki diambil berat melakukannya."

Melalui firman Allah ini, dapat kita renung bahawa mehnah dan tribulasi itu sememangnya akan menimpa kita apabila bergerak kerja dalam dakwah. Ironinya, banyaknya diantara kita hanya berani mengungkapkan kata-kata mehnah dan tribulasi dakwah ini di dalam medan usrah/halaqah kita, namun hakikatnya berapa ramai diantara kita yang benar-benar berpijak di bumi dakwah ini. Berapa ramai diantara kita yang lantang suaranya tatkala sahabat-sahabat kampus kita bermaksiat di hadapan mata? Berapa ramai pula diantara kita yang tidak berani menegur akan kemungkaran yang sahabat-sahabat kampus kita lakukan demi menjaga hati sahabat kita itu? Atau menjaga nama kita? Atau menjaga nama persatuan Islam ini? Maka, mana pula letaknya nama agama Islam? Benarkah kita berpijak di jalan dakwah atau sekadar kata-kata semangat mengajak berdakwah tatkala mengisi agenda dalam liqa' (perjumpaan) kita sahaja? 

Sedarlah bahawa hakikatnya diri kita orang-orang yang lemah! Kita hanya berani di media sosial, berapa banyak pula diantara kita sememangnya turun di lapangan kampus bagi menjalankan amar maaruf nahi mungkar? Sebab itu ada keperluannya kita bergerak dalam satu Jemaah, bersama-sama. Persatuan Islam ini adalah jalannya. Bukan sahaja mengajak kebaikkan namun juga mencegah kemungkaran! Berbeza orang yang berdakwah secara dalam media sosial dan bersemuka. Sedangkan Rasulullah keluar dari zon selesa untuk mengajak manusia, para sahabat merentasi padang pasir dan melewati gunung untuk bertemu dengan manusia. Mereka berbicara dengan manusia lain secara berdepan dan berhikmah. Perkara inilah yang menuntut pengorbanan. Inilah saya kira pengorbanan yang kian hilang dalam diri kita. Kerana aspek dakwah ini, bukan sekadar isinya sahaja, tetapi cara isi itu disampaikan. Rasulullah amat mementingkan keperluan Jemaah dan Ummah. Bagaimana cara baginda menyampaikan tarbiah dalam kalangan sahabat baginda, kemudian mereka menyampaikan dakwah dengan berhadapan Ummah. Tidak lengkaplah sebuah tuntutan dakwah tanpa ada pengorbanan di dalamnya.

Kepentingan Jemaah sebagai pelopor dakwah kepada Ummah

Para pimpinan yang dikasihi Allah sekalian, jangan disebabkan memberi keutamaan pada Jemaah, kita menyesakkan tuntutan Ummah dalam menyebarkan dakwah Islamiyyah. Dan jangan disebabkan keutamaan pada Ummah, sehingga kita mengadaikan tuntutan Jemaah kita sendiri. Oleh kerana dakwah mempunyai sedemikian rupa, maka ia sekali lagi memerlukan kepada manusia yang memelihara fitrah diri mereka, iaitu melakukannya secara berjemaah. Maka tanggungjawab kita untuk merancang, membuat keputusan, melaksanakannya dan teguh terhadap kesan dakwah itu, secara berjemaah. Dalam erti kata lain, keperluan dakwah melalui jemaah bukan sahaja datang dari perintah Allah, malah melakukan dakwah secara berjemaah adalah fitrah. Semua orang perlu sedar bahawa dirinya dan jemaahnya adalah sebahagian daripada Ummah. Di dalam ruangan ummahlah sepatutnya jemaah-jemaah ini berdiri bersatu padu menjalankan amar makruf nahi mungkarnya. Maka seruan saya terhadap diri sendiri dan sahabat-sahabat, dengan firman Allah SWT dalam surah Asy-Syura (42) ayat ke 13,

أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ

yang bermaksud,

"Tegakkanlah pendirian agama, dan jangan kamu berpecah belah atau berselisihan pada dasarnya."

Persatuan Islam ini adalah satu wadah dakwah Islam yang sudah lama menjadi tempat untuk kita memperkukuhkan Jemaah kita, dan luarannya juga terhadap Ummah dalam menyebarkan tuntutan dakwahnya. Bersikap adillah terhadap kedua-duanya, yakni Jemaah dan Ummah dengan baik. Berdirilah kita diantara kedua-duanya dengan adil.

Jadi persoalan saya, "di manakah kedudukan kita dalam kerangka Jemaah dan Ummah?"

- hh (Sepang, 23/8/2023)